池田大作の情報 （いけだだいさく）
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オーランド＝ブルーム: 自身のInstagramでもSGI会長である池田大作の言葉をしばしば引用している。

桜内義雄: なお、ゴルバチョフの訪日時期は、桜内・ゴルバチョフ会談の2日後に行われた池田大作・創価学会名誉会長との会見の結果、1991年の春となることで事実上決着した。

原島宏治: 嵩は後に名誉会長池田大作の指導方針への批判を強め、創価学会を脱会した。

二反長半: 『若き池田大作』（集英社） 1971

池田博正: 創価学会第3代会長の池田大作の長男。

星野康二: 入学後、「池田大作に対する、不当な非難・中傷の嵐が吹き荒れる」と感じた星野は「必ずや池田大作の偉大さを証明してみせる! 国際社会で戦える力ある人材に成長しよう!」と決意したとされる。

北条浩: 1979年（昭和54年）4月24日、池田大作会長の退任に伴い、第4代会長に就任。

藤原弘達: 『創価学会池田大作をブッた斬る』日新報道、1988年11月。

弘友和夫: 池田大作

権藤恒夫: 池田大作

秋谷栄之助: 1995年（平成7年）に自由民主党から池田大作創価学会名誉会長への証人喚問要求が出た際に、代案として秋谷の参考人招致で合意となり、1995年（平成7年）12月4日に第134回国会で参考人招致された（当時：村山富市改造内閣）。

溝口敦: 『堕ちた庶民の神 - 池田大作ドキュメント』（三一書房 1981年6月）

北条浩: 前任会長の池田大作が執筆した小説『人間革命』の登場人物「十条潔」のモデルとなる。

市川雄一: 池田大作

村山富市: 審議に際し、自由民主党、日本社会党、新党さきがけの与党3党が、創価学会名誉会長池田大作や創価学会会長秋谷栄之助の証人喚問を要求したため、野党の新進党、公明が反発した。

舛田利雄: 以降は、池田大作原作の映画『人間革命』と『続・人間革命』（脚本家・橋本忍の推薦で参加している）、五島勉原作のパニック特撮『ノストラダムスの大予言』、戦争大作『二百三高地』、『大日本帝国』、『日本海大海戦 海ゆかば』、『零戦燃ゆ』など、大作映画を任される機会が増えていく。

池田博正: 池田大作と池田香峯子の長男として生まれる。

鈴切康雄: 池田大作

周恩来: 1974年12月5日には主治医の猛反対を押し切って創価学会会長の池田大作との会見を行った。

原島宏治: 池田大作の創価学会第3代会長就任を強力に後押しした。

岩隈久志: 聖教新聞によると、岩隈がマウンドに立つ際、池田大作の言葉を思い浮かべて自分を奮い立たせているという。

宮本顕治: この他衆参の議長やほぼ敵対的立場にある創価学会の池田大作からも弔電が寄せられた。

渋谷邦彦: 池田大作

吉井光照: 池田大作

藤原弘達: 年明けの6か月後、テープの内容が誌上で公開された（『週刊朝日』、昭和45年3月20日号）（藤原行正 『池田大作の素顔』 講談社）。

溝口敦: 『池田大作創価王国の野望』紀尾井書房、1983年6月10日。

豊田行二: 『池田大作の野望』日新報道 1980.9

石田幸四郎: 実兄の石田次男は、創価学会会長に池田大作が就任してから創価学会に批判的となり、幸四郎は兄一家とは終生折り合いが悪く絶縁状態であった。

藤原弘達: この件の数年後に起こった宗門との問題について、創価学会の会長（当時）であった池田大作が公式に「猛省」表明を行い、創価学会と公明党を制度的に分離することなどを約束した。藤原の1969年の著書『創価学会を斬る』および他の創価学会批判本にまつわる「言論出版妨害事件」についての世論の批判を受け、創価学会会長の池田大作が1970年に謝罪した。

ヨハン＝ガルトゥング: 『平和への選択――対談』（池田大作）、毎日新聞社、1995年

池田大作のプロフィール Wikipedia（ウィキペディア）

池田 大作（いけだ だいさく、1928年〈昭和3年〉1月2日 - 2023年〈令和5年〉11月15日）は、日本の宗教家、作家。創価学会名誉会長。

創価学会会長（第3代）、創価学会インタナショナル（SGI）会長などを歴任。山本 伸一や法悟空のペンネームで作家活動も行っていた。 東京府荏原郡大森町（現、東京都大田区大森）に、海苔製造業を営む池田子之吉の五男として生まれる。羽田第二尋常小学校から羽田高等小学校を卒業し、鉄工所に勤務。青春時代は、肺病との闘病を経験。トルストイ、ユゴー、ゲーテ、ホイットマンらの文学に親しみ、詩作を行い、人生についての思索をめぐらせる日々であったという。第二次世界大戦終戦後、勤労の傍ら旧制東洋工業学校、大世学院（後、東京富士大学、東京富士大学短期大学部）に通学。1947年（昭和22年）8月、小学校時代の友人に誘われ創価学会を知る。そこで戸田城聖と出会ったことをきっかけに、19歳で創価学会に入会。1949年、戸田の経営する日本正学館に出版編集者として入社すると同時に創価学会での活動を始める。1951年に戸田が創価学会第2代会長に就任するが、池田は同時に青年部で活発な活動を始め、1954年には青年部参謀室長に就任。その後、創価学会の中心的存在となる。その後は、強力な折伏、公明党の票数獲得などに奔走。

戸田の死後、1960年（昭和35年）に創価学会第3代会長に就任。827万世帯を超えるまでに発展させた。会長就任以降、海外での布教も強化。1975年、創価学会インタナショナルを設立し会長に就任。第三文明論など仏教を基礎として文明論、学問論、政治論を展開。政界にも進出し、教育・文化・平和活動などに尽力。1964年には、公明党を結成。同党は1970年、「国民政党」として宗教色を廃し、衆議院で最大51議席を獲得するまでとなり、1993年（平成5年）以降は一時期を除き連立政権の一翼を担うに至った。小説『人間革命』、『新・人間革命』など膨大な著書を執筆し、平和、環境、教育問題などに関する言及を行ったほか、創価学会の歴史や理念、将来の構想などを語った。ただし、その著書は、1人の人間が執筆できる量ではなく、代作であることが指摘・批判され、会員、部外者を含みそれが共通認識となっている。こうした点を含め、池田は「生身で語る宗教家」として評価された。1983年には国連平和賞を受賞。

第4代会長以降は、学会の幹部でさえ単に組織の代表者に過ぎないと認めるほどにカリスマ的に影響力をふるい、常に学会活動の最前線に出て一般会員とも肩抱き合うような精力的な活動を行ってきたが、2010年5月以降は公の場からは姿を消す。その直前には不規則発言などの奇行があったといわれる。2023年11月15日、老衰のため、東京都新宿区の居宅で死去。

来歴

1949年まで

1928年1月2日、東京府荏原郡入新井町（現在の東京都大田区大森北）に誕生。 1940年3月、尋常小学校卒業の後、兄が勤めていた「新潟鐵工所」に就職。1945年8月、肋膜炎を患い茨城県の結核療養所へ入院するための順番待ちをしていた中で終戦を迎える。同年9月、新橋にある昭文堂印刷で文選工をする傍ら、私立の東洋商業学校（現、東洋高等学校）に編入。1946年、東京都大田区森ヶ崎にある協友会に加入。昭文堂印刷退社後、京急蒲田駅裏にある中小企業の組合蒲田工業会（現：「蒲田工業協同組合」）に勤務。1947年3月、東洋商業学校を卒業。同年8月14日 小学校時代の同級生の女性から「仏教や哲学のいい話がある」と誘われ座談会に出席。戸田城聖の御書講義、小平芳平の折伏を受け、入信を決意し、同年8月24日、創価学会に入信手続きを行った。1948年、大世学院（後の東京富士大学短期大学部）の政経科夜間部に入学。1949年1月3日、日本正学館に入社。少年雑誌『冒険少年』（同年8月に『少年日本』と改題）の編集に携わる。同年5月、日本正学館編集長に就任。同年10月、東京建設信用組合に入社。

1950年代

1950年10月、大蔵商事（現：日章）に異動。1951年5月3日、戸田が創価学会の第2代会長に就任。同年5月、蒲田支部大森地区の地区委員に任命される。同年7月、青年部（男子部）が結成され、第1部隊長に就任。1952年3月、参謀室長に就任。5月3日、白木香峯子と結婚。1953年11月25日、長男博正の誕生を期に、正式に「太作（たいさく）」から「大作（だいさく）」に改名。1954年3月30日、青年部参謀室長に任命。同日 設置された「情報部」最高顧問に就任。この頃に大蔵商事を離職。同年12月3日、新設された渉外部長を兼任。

1957年7月4日、参議院大阪府選挙区の補欠選挙において、一部の創価学会員が候補の名前が記されたタバコを配布。この違反行為を池田が指示もしくは黙認したという事実はないにもかかわらず、公職選挙法違反（買収）の疑いで逮捕、大阪東警察署と大阪拘置所に勾留された。

同年7月29日、創価学会幹部45人と共に起訴される。後に検察官より禁固10か月の求刑を受けるが、後に池田の無罪が確定する。

1958年4月2日、戸田が死去（58歳没）。同年6月、新設された総務を青年部参謀室長と兼任。1959年6月30日、青年部参謀室長を辞任し参謀室の北条浩、龍年光と共に創価学会理事に就任。

1960年代

1960年5月3日、創価学会第3代会長に就任。戸田の七回忌までに300万世帯の弘教を掲げる。同年10月、初の北南米訪問。以後、40年で海外54カ国・地域を訪問。現地会員の激励と各国の指導者、知識人との対話を重ねる。1961年1月28日、初のアジア訪問6カ国・地域訪問。同年3月27日、会員世帯数185万世帯を達成。同年10月4日、ヨーロッパ9カ国訪問。同年11月27日、公明政治連盟（公政連）を結成。1962年1月25日、大阪事件で無罪判決が言い渡される。同年1月27日、東洋学術研究所 （現・東洋哲学研究所）を創立。

1963年7月27日、会員世帯数360万世帯を達成。同年10月18日、芸術・文化の交流が真実の世界平和の基盤となると提唱し、芸術交流を推進する音楽文化団体として民主音楽協会（民音）を設立を創立。1964年5月3日、第27回本部総会において、政党の創設と衆議院進出、ならびに正本堂の建立・寄進の計画を発表。宗門から法華講総講頭に任命される。同年11月17日、公明党を結成。結党宣言で、日蓮の『立正安国論』を引用し、王仏冥合・仏法民主主義、すなわち人間性の尊重を基調とした民主主義の基盤つくりや大衆に深く根をおろした大衆福祉を実現する旨を発表した。1965年1月1日、聖教新聞紙上で小説「人間革命」の連載を開始。1968年9月8日、第十一回創価学会学生部総会における講演で、中華人民共和国の正式承認と日中国交正常化、中国の国連加盟などを提言。

1970年代

この頃、イギリスの歴史学者であるトインビー博士との対談を1972年に行ったのをはじめ、国内外の有識者との対談を行うようになっていった。その他の対談者として、松下電器の創業者・松下幸之助氏（76年４月）、アメリカの経済学者・ガルブレイス博士（78年10月）などが挙げられる。1970年、創価学会と公明党に対する批判本に対して、公明党委員長の竹入義勝（当時、後に公明党から造反）の要請で自民党幹事長の田中角栄（当時）が著者の藤原弘達に出版の中止を求めた。この交渉が「言論妨害」であると共産党の機関紙『赤旗』が批判し、野党議員が池田の証人喚問を要請した。同年5月3日、創価学会第33回本部総会において、「言論妨害という意図はまったくなかったが、結果として、妨害と受けとられ、関係者に圧力を感じさせ、世間にもご迷惑をかけてしまったことは、まことに申し訳ないと残念に思っております」と述べた。1974年9月、ソ連を訪問し、アレクセイ・コスイギン首相と会見。同年10月29日、創価学会の代表役員を辞任し、北条浩が代表役員並びに理事長に就任。同年11月、『中国の人間革命』（毎日新聞社刊）を出版。創価学会本部総会で、「七つの鐘」構想を発表。1990年までに広宣流布の総仕上げを目標に掲げた。1975年1月1日、創価学会本部において創価学会常住御本尊の入仏式を行った。同月、創価学会の世界的組織、SGI（創価学会インタナショナル）の会長に就任。1976年、月刊誌『月刊ペン』の3月、4月号の記事に対し、名誉毀損に当たるとして創価学会及び相手とされた創価学会員らと共に月刊ペン社の発行人と編集長隈部大蔵を刑事告訴した。後の判決では「到底その真実性が立証されたとはいいがたい」とされ、隈部は罰金刑を言い渡された。隈部は最高裁に上告したが、1987年に本人が死亡し審理が終了した。この審理の裏で、かつて創価学会の顧問弁護士でありながら、創価学会への恐喝事件を起こし逮捕された山崎正友は、自著『「月刊ペン」事件　埋もれていた真実』で、月刊ペン社の社長だった原田倉治に要求され示談金2000万円を払っていたと主張している。

1977年1月15日、第9回教学部大会で「仏教史観を語る」と題する講演を行う。創価学会独自の経本を作る。（「昭和52年路線」）これに反発した日蓮正宗内の若手僧侶が創価学会の教義逸脱を正す旨の活動を開始。

1978年6月30日、「教学上の基本問題について」と題し、教義逸脱を是正することを『聖教新聞』紙上で表明。同年9月3日、『聖教新聞』が「今まで本部として謹刻させていただいた数体の板御本尊について御指南を仰ぎ、猊下よりすべて学会本部に宝物としてお納めくだされば結構ですとのお話があった」と本尊模刻を認める記事を掲載。同年11月7日、本尊模刻等について責任を取る形で、大石寺にお詫び登山を行ったとされているが、『暁闇』によると当時の法主・日達からは事前に本尊謹刻の許可を得ていたものの、僧俗和合の大義、宗内を広く覆っていた「法主に反論することは謗法」といった宗教的禁忌観、法主の権威失墜を防ぐといった理由があり、「無断で模刻した」という言説に反論せずに事態の収拾に動いた結果であるとしている。1979年4月24日、日蓮正宗との問題で創価学会会長を引責辞任。新しく創設したポストである名誉会長に就任。終身制だった会長職を5年の任期と変更、後任の会長には北条浩が就任。

同年4月26日、法華講総講頭を引責辞任。他の法華講と同様に日蓮正宗の監督を受けることを約束。日蓮正宗の管長日達より、法華講名誉総講頭の辞令をもらう。同年5月3日 日蓮正宗の法主、日達が池田名誉会長ら創価学会幹部の反省を受け入れ、問題の収束を宣言。

1980年代

1982年10月15日、東京地裁における『月刊ペン』に関する差し戻し裁判（第27回公判）に検察側の証人として出廷。

1983年1月25日、「SGIの日」記念提言を発表（これ以後、毎年発表）。同年6月、ルーマニアを訪問し、当時の大統領だったニコラエ・チャウシェスクと会談。「大統領は愛国主義者であり、平和主義者であり、民族主義者であることがよく、理解できました」との賛辞を贈った。1984年1月2日、日達の後を継ぎ、67世の法主となった 日顕により再び「法華講総講頭」に再任。

1990年代

1990年12月13日、日蓮正宗が創価学会に対して、池田が宗門を批判した発言の真意を問いただしたが「出処不明のテープを本とした文書は受け取ることができない」と創価学会は拒否。同年12月27日、日蓮正宗は法華講総講頭に任期制を導入。これにより任期終了と共に池田が法華講総講頭の資格を自動的に失う。1991年11月28日、日蓮正宗が創価学会を破門。創価学会とSGIが日蓮正宗と決別。1992年8月11日、日蓮正宗から信徒除名処分を受けた。1993年10月、創価学会が日寛の本尊を印刷し会員に配布。

同年8月8日、第69回創価学会本部幹部会において、細川連立政権の内閣発足前日に公明党が大臣ポストを獲得したと語ったことが、国会で問題となる当時創価学会会長であった秋谷栄之助は国会で、「当日の新聞の閣僚予想記事の内容を話したのであって、党から何か事前に連絡や相談があったのではない」という旨を説明。同年9月24日 アメリカのハーバード大学で「21世紀文明と大乗仏教」と題して講演。同年10月24日 八王子市に創価学会東京牧口記念会館が開館。同年12月18日 オウム真理教が池田殺害を計画し、創価大学キャンパス内でサリンを噴霧。池田は被災を免れるが、牙城会員数人が被災。また実行犯のオウム真理教信者新実智光もサリンを吸い込み一時重体に陥る。

1995年4月、『中央公論』1995年4月号において、田原総一朗と対談。14年ぶりに日本のジャーナリストのインタビューを受ける。1996年2月11日 「戸田記念国際平和研究所」を設立。同年6月、元婦人会員が池田から強姦されたと訴訟を起こすが、後に「訴権の濫用」として訴えは退けられた。

1997年12月1日、日蓮正宗の一部改正に伴い、創価学会員の日蓮正宗の檀信徒資格が喪失。

1998年11月27日、東京都港区元赤坂の迎賓館で中華人民共和国主席江沢民と会談。1999年6月4日、フィリピンのジョセフ・エストラーダ大統領と会談。

2000年代

2002年、中華人民共和国主席胡錦涛と会談。創価学会は会則を変更し、初代会長牧口常三郎、第2代戸田、第3代池田の「三代会長」を「永遠の指導者」とする規定を入れた。2003年、中華人民共和国首相温家宝と会談。同年3月22日、元ソ連大統領のミハイル・ゴルバチョフと会談。2004年12月、アメリカの世界的経済誌『フォーブス』（Forbes、2004年12月27日号）は、2004年9月6日号に「先生の世界」（「Sensei's World」）と題して、池田及び創価学会に関する記事を特集し掲載。2006年11月30日、国際原子力機関（IAEA）のM.エルバラダイ事務局長と会談。2007年4月12日、来日中の中華人民共和国首相温家宝と会談。日中友好を訴えた首相の国会演説を「不滅の名演説だった」と讃える。2008年5月8日、中華人民共和国主席胡錦涛と会談。

2010年代以降

2010年5月13日の本部幹部会以降、創価学会内の公式行事を全て欠席する。そのため重病説や死亡説が一部の週刊誌で取り上げられ、聖教新聞紙面では不定期に現在の姿とされる写真が掲載された。2018年10月3日の聖教新聞3面では、2018年8月6日に創価学会長野研修道場を訪問した池田夫妻の写真が掲載された。2019年8月23日の聖教新聞3面では、2019年8月9日に創価学会長野研修道場を訪問した池田夫妻の写真が掲載された。同年10月3日の聖教新聞3面では、2019年9月28日に聖教新聞本社の新社屋、創価学会世界聖教会館を訪問した池田夫妻の写真が掲載された。2020年6月10日の聖教新聞1面では、2016年6月25日に創価学会総本部内の創価世界女性会館で夫人同伴でピアノを弾いている写真が掲載された。

2023年11月15日、老衰のため、東京都新宿区の居宅で死去。95歳没。訃報は同月18日、創価学会のホームページにて第一報として伝えた。同年11月23日、「創価学会葬」が東京都豊島区の東京戸田記念講堂と全国約1000の学会施設を中継で結んで執り行われた。 2024年1月30日には、「お別れの会」が都内のホテルで開かれた。アメリカ、中国など約40カ国の大使館関係者のほか、経済界、学術界などから合わせておよそ2600人が参列した。 同年1月20日、イタリア・フィレンツェ市とイタリア創価学会の共催による追悼式が、同市庁舎であるヴェッキオ宮殿の五百人広間で行われた。 同年2月20日には、ベルギーのブリュッセルにある欧州議会にて、追悼行事が開催された。同議会のピナ・ピチェルノ副議長や、欧州仏教連盟のステファノ・ベッテラ会長、ローマクラブのサンドリン・ディクソン＝デクレーブ共同会長、ICAN（核兵器廃絶国際キャンペーン）のメリッサ・パーク事務局長らが出席した。

人物

執筆

随筆、小説、対談集などの他、仏法哲学の解説書、子ども向けの童話なども執筆、また、写真家・詩人としても活動していた。

対談・講演

国家指導者を初め、教育者、文学者、科学者、芸術家、社会活動家などと会見を多数行ない、発刊した対談集は50にも上る。特に印象に残った人物として周恩来を挙げている。「名優のごとく、言葉がわかりやすく、しかも深い。鋭さと温かさがある。」と評している。また、海外の大学・学術機関で講演を多数行なっていた。

中国7回（香港1回を含む）

アメリカ6回

ロシア3回

メキシコ、ブルガリア、ルーマニア、フランス、アルゼンチン、マカオ、フィリピン、インド、トルコ、ブラジル、イタリア、スペイン、ネパール、キューバ各1回

顕彰

国家勲章、大学からの名誉学位、国連や学術機関からの表彰など、多くの顕彰を受けており、授賞のたびに、創価学会の機関紙『聖教新聞』の一面を飾る事が多い。

海外では、モスクワ大学、グラスゴー大学、ボローニャ大学、フランス学士院、ナイロビ大学等より「名誉博士号」「名誉教授称号」を授与されている。これまで世界の大学・学術機関から池田に贈られた名誉学術称号は、400を超えている。

池田は今まで、自身が創設した創価大学からは1974年に名誉教授を、1983年11月に名誉博士を授与されている。

地方自治体からは、静岡県の富士宮市の名誉市民となっているほか、1977年には第2代会長・戸田城聖の故郷の北海道の厚田村（現石狩市）から「栄誉村民」（1977年）を授与されている。2009年には大阪府高槻市から「国際文化交流貢献賞」が送られた。池田は、オーストリアの政治学者のリヒャルト・クーデンホーフ＝カレルギーとの対談において、「ノーベル平和賞」について「そのような栄誉はほしくもありません。また下さるといっても、受けることもありません。そのような人間が世界に一人くらい、いてもいいでしょう」と語っている。

1988年、「国際理解のためのG・ラマチャンドラン賞」を受賞。このほか、1983年に国連平和賞、1988年に国連栄誉表彰、1989年にラウレアナ・ロサレス 教育・人道賞（フィリピンにあるキャピトル大学から受賞）、同年に平和貢献・国連事務総長表彰などを授与されている。

また、2015年にはノーベル平和賞候補に挙がっているとしてCNNが報じている。

中国との関係

これまで10度訪中し、北京、西安、鄭州、上海、杭州、広州などを訪れている。また、毛沢東、周恩来、鄧小平、江沢民、胡錦濤、温家宝といった政府指導者と会見するなど、親密な関係にある。

1968年9月8日 「日中国交正常化提言」を発表。

1974年5月30日 中国の招聘により初訪中。 李先念副総理と会見。

1974年12月5日 2度目の訪中。鄧小平副総理と会見。その直後、病気療養中の周恩来総理の強い意志により、周恩来と池田との会見が行われる。

2007年4月12日 温家宝首相と会談。

2008年5月8日 胡錦濤国家主席と会談。

1984年、「中華全国青年連合会（全青連）」と創価学会青年部との交流が始まる。池田自身が全青連の訪日団と会見。また、創価大学は、1975年に日本で初めて、中国から日本への正式な留学生を受け入れた。

北京大学や中国社会科学院などで記念講演を行っている。また、創価大学との教員・学生の交換などが行われている。さらに北京大学では「池田大作研究会」等の研究機関が設立されている。

1967年に北京芸術団が、民主音楽協会で公演。東京富士美術館で中国敦煌展、北京・故宮博物院名宝展を開催。

政見

日本と韓国・朝鮮に関する見解

韓国SGIの機関紙和光新聞が池田の日本と韓国・朝鮮に関する見解を数度にわたり掲載している。

「貴国（韓国）は、まことに日本に“文化の師匠”の国で、教育でも兄さんの国です。私は心深い所から尊敬しています。それにもかかわらず、……貴国を侵略した日本はいくら愚かだったか。」。

豊臣秀吉の朝鮮出兵を、朝鮮から仏教を初め、様々な文化的恩恵を受けたことを踏みにじる侵略だとして強く非難。

日本は韓国と友情を結んで、韓国を尊敬して、韓国の心を学べばこそ平和と、繁栄の方向に進むことができる。しかし、韓国に対して傲慢になったら日本は必ず衰退して滅亡する。これが万代にかけて生命に刻まなければならない歴史観でまた人間の道だ」。

「韓国が日本文化の“大恩である”ことは言うまでもない。仏教を含めてすべてのものに恩恵をこうむったと言っても過言ではない。（日本は）どうして“大恩である”国を裏切っただろうか」。