喜田貞吉の情報 （きたさだきち）
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山内清男: そうしたなか記紀の記述に基づき常識による「常識考古学」を主張する喜田貞吉との間に意見の相違が生じ、その衝突は1936年のミネルヴァ論争で最高潮を迎えることになる。

幸徳秋水: この決議によって、教科書執筆の責任者である喜田貞吉が休職の処分を受け、これ以降の国定教科書では「大日本史」を根拠に三種の神器を所有していた南朝を正統とする記述に差し替えられた。

辻善之助: 明治末期に政治的問題にもなった「南北朝正閏問題」では、三上参次や黒板勝美、喜田貞吉が積極的な発言をしているのに対し、辻は表舞台に登場することはなかった。

塩見鮮一郎: 『喜田貞吉 喜田貞吉と部落問題』三一書房 1999 「蘇る巨人」河出書房新社　

藤原京: 藤原京という名は、大正2年（1913年）に藤原京研究の先駆となった喜田貞吉が『藤原京考証』という論文において使った仮称が、その後の論文などで多用され定着したもので、当時の皇居が『日本書紀』で藤原宮と呼ばれていることから飛鳥京と同様に名づけられた学術用語である。

直良信夫: 在勤中、喜田貞吉の影響で考古学に興味を持つようになり、いくつかの発掘調査に参加している。

喜田貞吉のプロフィール Wikipedia（ウィキペディア）

喜田 貞吉（きた さだきち、1871年7月11日（明治4年5月24日） - 1939年（昭和14年）7月3日）は、第二次世界大戦前の日本の歴史学者、文学博士。考古学、民俗学も取り入れ、学問研究を進めた。

現在の徳島県小松島市（阿波国那賀郡櫛淵村）に農民の子として生まれる。櫛淵小学校、旧制徳島中学校、第三高等学校を経て、1893年（明治26年）23歳で帝国大学文科大学に入学し、歴史研究を学んだ。内田銀蔵や黒板勝美と同級生となった。1896年（明治29年）国史学科を卒業し、同大学院に入学。坪井九馬三などを指導教官とし、研究題目を「日本の歴史地理」に定める。この間の1899年（明治32年）、幸田茂友共著で中等教科書『日本地理』『外国地理』を刊行する。翌年30歳の時、単著の中等教科書『日本中地理』を刊行する。この書は「総論」、「地方誌」、「住民・政治・生業」の三章からなる。

その後同大学で講師を務め、1909年（明治42年）に「平城京の研究・法隆寺再建論争」により東京帝国大学から文学博士の称号を得た。文部省で国定教科書の編纂にも従事したが、小学校の歴史教科書に南北朝期の北朝・南朝を並べて記述していたため、1911年（明治44年）、南朝を正統とする立場から非難され、休職処分となった（「南北朝正閏問題」）。

1913年（大正2年）から京都帝国大学専任講師、1920年（大正9年）から1924年（大正13年）まで教授。同年、前年に設置されたばかりの東北帝国大学国史学研究室の講師となり、古代史・考古学を担当。同研究室草創の基礎を築いたほか、奥羽史料調査部の創設メンバーの一人として原始・古代の史料収集を通じた東北地方史研究に尽力した。1936年（昭和11年）、東国では、縄文土器を作った人びとが鎌倉時代ころまで生活していたのではないかという仮説を立てて山内清男と論争になった（「ミネルヴァ論争」）。

日本歴史地理研究会を組織して学術雑誌『歴史地理』を発刊し、古代史・建築史に多大の貢献があった。著作に『読史百話』『帝都』などがある。

郷土史研究の発展にも貢献し、多くの後進を育てた。特に京都帝大時代に知り合った秋田県出身の深澤多市は自費で『秋田叢書』を刊行したが、喜田はその監修者を務めている。

仙台市にて69歳で没する。

家族

中央大学教授などを務めた日本古代史の喜田新六（1903年 - 1964年）は長男。

研究史上の意義

独自の日本民族成立論を展開し、日本民族の形成史について歴史学・考古学の立場から多くの仮説を提示した。

「日鮮両民族同源論」を提出し、結果的に日韓併合（1910年（明治43年））を歴史的に正当化したと批判される。

法隆寺再建非再建論争では、再建論の論陣を張った。これは後に正しいことが証明された。

秋田県仙北郡の払田柵の初期の発掘調査を指導し、この城柵を『続日本紀』に現れる雄勝城がのちに移転・再建されたものという見解を示した。