西田幾多郎の情報 （にしだきたろう）
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下村寅太郎: 西田幾多郎に師事し、後に「全集」編集委員。

高坂正顕: 大学では、慕っていた西田幾多郎に師事し、カント哲学の研究の道に進んだ。

金田一春彦: 留年した他の理由は、通常より1年早く4年修了（飛び級）で入学したため自分が人間的に充分成長していないのではないかという不安、倉田百三や阿部次郎や西田幾多郎の著書に代表されるような旧制高校的教養主義への違和感などである。

下村寅太郎: 『若き西田幾多郎先生「善の研究」の成立前後』人文書林 1947

高坂正堯: 父の高坂正顕は西田幾多郎に学んだ京都学派の哲学者で、「近代の超克」を唱えた。

ウィリアム＝ジェームズ: 日本の哲学者、西田幾多郎の「純粋経験論」に示唆を与えるなど、日本の近代哲学の発展にも少なからぬ影響を及ぼした。

高倉徳太郎: 1903年9月金沢の四高（現金沢大学）に入学し、西田幾多郎の三々塾に入り、1906年6月卒業。

永井均: 『西田幾多郎 - 「絶対無」とは何か』（NHK出版） 2006年

天野貞祐: 1913年、「カント学者としてのフィヒテ」を発表、同年には西田幾多郎の推挙で智山派勧学院大学林講師となり、翌年には第七高等学校のドイツ語教師として赴任した。さらに西田幾多郎らの推挙を受けて学習院教授、続いて1926年からは桑木厳翼・朝永三十郎の推挙によって母校・京都帝国大学助教授を務める。

氣多雅子: 現代におけるニヒリズムの問題を主題に、西田幾多郎や西谷啓治を中心とする京都学派の研究を行っている。

中村雄二郎: 『西田幾多郎II』岩波現代文庫

高坂正顕: 西田幾多郎の門下で、京都学派に分類される。

藤岡作太郎: ここでの同窓生に西田幾多郎、鈴木大拙（貞太郎）がおり、藤岡とあわせて「加賀の三太郎」と称される。

戸川秋骨: 同僚の佐々醒雪に誘われて謡曲を始め、同じく西田幾多郎と交わった。

石原純: 石原は西田幾多郎や九鬼周造にヴェルナー・ハイゼンベルクの不確定性原理をはじめとする当時最先端の物理学の知識を伝達したことでも知られている。

倉田百三: 1912年（大正元年）2月、西田幾多郎『善の研究』に感銘を受け、授業を放棄して岡山の第六高等学校で学ぶ親友の香川三之助宅へ向かい、『善の研究』を熟読して過ごした。東京への岐路、京都へ西田幾多郎を訪ねる。

三木清: 西田幾多郎・ハイデガーに師事。

小原国芳: ある時、京都帝国大学時代に世話になった恩師の小西重直、波多野精一、西田幾多郎を招いた時、小原は「夢の学校論」を唱え、新教育による教育の総本山を築くことを訴えたという。

谷川徹三: 西田幾多郎に影響され、1918年に京都帝国大学文学部哲学科へ入学して師事する。

左右田喜一郎: 西田幾多郎の哲学に対して使われる「西田哲学」という名称は、左右田の「西田哲学の方法について」という論文のなかで、初めて使われた。

下村寅太郎: 『西田幾多郎 人と思想』東海大学出版会 1965、新版・東海選書 1977

木村栄: この時の学友に西田幾多郎がいる。

永井均: のち改題文庫化『西田幾多郎 言語、貨幣、時計の成立の謎へ』（角川ソフィア文庫） 2018年11月

梅原猛: 西洋哲学の研究から哲学者として出発したが、西田幾多郎を乗り越えるという自身の目標のもと、基本的に西洋文明（すなわちヘレニズムとヘブライズム）の中に作られてきた西洋哲学、進歩主義に対しては批判的な姿勢をとる。

佐伯啓思: 東洋や日本の「無」の思想の意義を探り、小林秀雄や保田與重郎の思想、西田幾多郎の哲学、西谷啓治らによる「近代の超克」を手がかりにニヒリズムの克服を目指している。

戸坂潤: もともとは物理学専攻であったが、後に西田幾多郎の下で哲学を学ぶ。

中村雄二郎: 『西田幾多郎』岩波書店

梶井基次郎: 中谷は父の手前、体裁を取り繕うために、基次郎所有の田邊元や西田幾多郎の哲学書を借りて自分の本棚に並べた。

朝永三十郎: 当時は、西田幾多郎や田辺元らが京都帝国大学文科大学（のち文学部）に在籍し、哲学の「京都学派」として時代を席巻していた時期であった。

梅原猛: 西田幾多郎・田辺元ら京都学派の哲学に関心を抱き、大学進学に際しては、東京帝国大学倫理学科の和辻哲郎（東大赴任前は京都大哲学科の西田の下で助教授であった）の下で学ぶか、あるいは京都学派の影響が残る京都帝国大学哲学科で学ぶかの選択に迷った。

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