吉本隆明の情報 （よしもとたかあき）
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吉本ばなな: 『吉本隆明×吉本ばなな』 ロッキング・オン、1997

小川国夫: 福音書の理解 - 初出 筑摩書房『吉本隆明対談集』付録 昭和47年5月

亀井秀雄: 亀井の『明治文学史』等を見ると、大学紛争の記憶と吉本隆明の『言語にとって美とはなにか』との間に強い観念連合があったことが推測できるが、それはこの時の体験に基づくものと思われる。

川端要寿: 『堕ちよ!さらば 吉本隆明と私』檸檬社 1981　のち河出文庫

中野翠: （近藤誠, 宮崎哲弥, 吉本隆明）私は臓器を提供しない (洋泉社、新書y 2000）

田村隆一: 吉本隆明は「日本でプロフェッショナルだと言える詩人が三人いる。

富岡幸一郎: 『最後の思想 三島由紀夫と吉本隆明』（アーツアンドクラフツ 2012年）

北川太一: 『光太郎ルーツ　そして吉本隆明ほか』文治堂書店 2019

谷川雁: 1960年、安保闘争を機に共産党を離党し、吉本隆明らと「六月行動委員会」を組織して全学連主流派の行動を支援する一方、地元の大正炭鉱を巡る争議では「大正行動隊」を組織して活動した。

吉本ばなな: 批評家・詩人の吉本隆明の次女。

大塚英志: また、『江藤淳と少女フェミニズム的戦後』では影響を受けた思想家・批評家として江藤淳、柳田國男、三島由紀夫、吉本隆明などを挙げている。

埴谷雄高: 1962年（昭和37年）、松田政男、山口健二、川仁宏らがを企画した自立学校において、谷川雁、吉本隆明、黒田寛一らとともに講師をつとめた。

佐藤泰正: 『漱石的主題』吉本隆明との対談 春秋社 1986年

竹信悦夫: 小学生時代から神童と呼ばれ、灘中時代に卓抜な「小林秀雄論」を書き、ブレイク前の吉本隆明が発行していた雑誌『試行』も購読していた。

家永三郎: 林房雄から山田宗睦が1965年に刊行した『危険な思想家』に「熱情をかたむけたこの告発に声援を送る」という「応援団長を買って出ている」推薦文を寄せたことを批判されており、竹内洋によると吉本隆明から山田や家永らは自分たちのネットワークを壊し孤立させようとしている学者を告発しているにすぎないと批判されている。

鮎川信夫: 『吉本隆明論』（思潮社） 1982

大岡信: ここで、吉本隆明の「戦後詩人論」を批判し、1930年以降生まれの「第三期」の詩人らを擁護した。

日高六郎: 林房雄から山田宗睦が1965年に刊行した『危険な思想家』に「この本は成功した第一号だ」という「人工衛星的ほめ方」の推薦文を寄せたことを批判されており、竹内洋によると吉本隆明から山田や日高らは自分たちのネットワークを壊し孤立させようとしている学者を告発しているにすぎないと批判されている。

佐山一郎: インタビューをした人物は1,000人を超え、吉本興業会長・林正之助、吉本隆明、ジャニー喜多川、マイケル・ジャクソン、ヨハン・クライフ、筒井康隆らの自宅でのインタビュー歴がある。

鷲田小彌太: 『「重層的非決定」吉本隆明の最終マナー』言視舎　2020

大岡信: 同月、『國文學』で「詩・古典・批評 吉本隆明と大岡信」特集。

松本治一郎: この点について、吉本隆明は1971年6月3日、「6・3政治集会（共産同政治集会）」（豊島公会堂）での講演で次のように批判している。

清岡卓行: 特に『幼い夢と』はその平明さと質の高い抒情性から広く読まれ、吉本隆明はその「生の倫理と美の感性と生理の必然が緊密にからみあって」いる詩境にもはや「他からどんな言葉もさし挟むことができない」と評した。

埴谷雄高: 吉本隆明は、埴谷の文学作品と政治理論の双方を非常に高く評価し、「死霊」第五章を、「死というものを瞬間的にでなく、段階的・思索的にとらえた日本近代文学史上はじめての作品」とし、またその政治理論についても「革命家は行動を起こさなければいけないという観念論ではなく、未来のビジョンを示せばよいということを示したコペルニクス的回転である」とした。

島尾敏雄: また、井上光晴、奥野健男、吉本隆明らの雑誌『現代批評』に関わる一方、ミホの闘病記録をまとめる仕事に着手し、短篇「家の中」「家の外で」「離脱」「死の棘」「治療」「ねむりなき睡眠」を合わせた第一次の『死の棘』を1960年10月に講談社から刊行した。

鮎川信夫: 『詩の読解』（吉本隆明、思潮社） 1981

出口裕弘: 『都市とエロス』（吉本隆明、深夜叢書社） 1986

楠かつのり: 2.「メディアNOW」（学陽書房、共著） 共著者=佐野山寛太、谷川晃一、川本三郎、柏木博、中野収、八木誠一、猪瀬直樹、紀田順一郎、栗本慎一郎、吉本隆明、田村紀雄、横山紘一、早川義夫、楠かつのり他 1980年代のメディアの新たな動きを各界の著名人が様々な視点から捉える。

呉智英: また、呉ら全共闘世代の新左翼の間で、カリスマ的存在であった吉本隆明についても初期から批判的で、吉本の重要な思想的基盤である「大衆の原像」の抽象性を批判。

小田実: なんでマスコミは、被災した俺のところにインタビューにこないんだ」云々言っていることを、自分はひとかどの見識を持っていて、被災したんだから、俺のところに取材にくるのは当然だ、と考えている呆れたやつ、指導者気取りの最悪のやつ、と吉本隆明に評されている。

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