幸田露伴の情報 （こうだろはん）
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東雅夫: 文豪怪談傑作選15 幸田露伴集 怪談 ちくま文庫 2010年8月

高木あきこ: 祖母の安藤幸はヴァイオリニストで、その兄姉には郡司成忠、幸田露伴、幸田成友、幸田延がいる。

日夏耿之介: 日本の作家では、上田秋成、森鷗外、幸田露伴、樋口一葉、泉鏡花らを高く評価しており、特に永井荷風について多くの論考がある。

上田萬年: 東京府第一中学変則科（現・都立日比谷）の同期には、澤柳政太郎、狩野亨吉、岡田良平、幸田露伴、尾崎紅葉らがいた。

尾崎紅葉: 『二人比丘尼色懺悔』で認められ、『伽羅枕』『多情多恨』などを書き、幸田露伴と並称され（紅露時代）、明治期の文壇に重きをなした。

中澤まさとも: 幸田露伴「五重塔」（川越の源太）

幸田文: 作家の幸田露伴、母幾美（きみ）の次女として東京府南葛飾郡寺島村（現在の東京都墨田区東向島）に生まれる。

種村季弘: 他方で幸田露伴、岡本綺堂、泉鏡花、谷崎潤一郎をはじめとする日本文学にも深く通じ、晩年は江戸文化や食文化、温泉文化などの薀蓄をユニークなエッセーに取り上げている。

郡司成忠: また、もう一人の例外として、東京朝日新聞社の横川勇次（後の横川省三）が特派記者として同行することも決まり、3月14日は東京美術学校で郡司の弟である幸田露伴らにより送別会が開かれ、3月20日には隅田川で出発のセレモニーが行なわれることになった。

井波律子: 高島俊男が幸田露伴の「運命」について、ネタ本を訓読しただけだと批判したのに対し、直接高島の論には触れず、露伴は取捨選択していると賞賛している（「幸田露伴の中国小説」『文学』2005年1･2月）。

郡司成忠: 小説家の幸田露伴、日本史学者の幸田成友は弟。

中野孝次: 『自分を活かす “気” の思想 幸田露伴『努力論』に学ぶ』（集英社新書） 2001

斎藤緑雨: 幸田露伴がつけたという戒名は「春暁院緑雨醒客」。

高木卓: 母方の伯父に郡司成忠、幸田露伴、幸田成友、伯母に幸田延がいる。

山田風太郎: 原胤昭、幸田露伴、細谷十太夫、横川省三、鈴木音高、井上伝蔵、岩村高俊、新島襄が登場）は明治19年から20年が舞台。

赤尾敏: 農場では階級の別なく平等に作物が分配されるなどユートピア的な制度が用いられ、「新しき村」運動に賛意を示していた小説家・幸田露伴は赤尾の理想に共感して彼と面談している。

平井英子: 7歳で幸田露伴の妹幸田延子に師事しピアノを学ぶ。

郡司成忠: 報效義会の関係者が1919年建立した石碑「志士之碑」（幸田露伴揮毫）が、弾痕だらけといえども現存していることが確認されている。

水上勉: 『城』では堀口伝右衛門という人物の残した「拾椎実記」、『蓑笠の人』では「越佐草民宝鑑」、『一休』では元禄年間の刊行物を元に書かれたという「一休和尚行実譜」といった創作文書を軸にしているところに共通点があり、幸田露伴の「虚言を束し来たって歴史あり」という言葉を方法論としていることを語っている。

樋口一葉: 田辺花圃の紹介で、これまでとはスタイルの異なる幸田露伴風の理想主義的な小説『うもれ木』を雑誌『都之花』に発表。

森鴎外: 翌1896年（明治29年）1月、『しがらみ草紙』の後を受けて幸田露伴や斎藤緑雨と共に『卍』を創刊し、合評「三人冗語」を載せ、当時の評壇の先頭に立った（1902年廃刊）。

海音寺潮五郎: 日本においては、明治期の山路愛山、福本日南、徳富蘇峰など、大正期の森鷗外や幸田露伴、白柳秀湖などが史伝を執筆していた。

幸田文: 幸田露伴次女。

森鴎外: 小林勇によると晩年の幸田露伴は鷗外について、「森という男は恐ろしく出世したい根性の人だった」「森という男は蓄財の好きなやつさ。

大倉喜八郎: 小池藤五郎は「日本文学史上、これほど長期に渡り、作者として立った人物は、他に見当たらない」と、幸田露伴は「まことに心からすきたる水晶の璧にいつわりなく、あとからつけたる付焼刃の地金あやしき風流にはあらず」と評価した。

南方熊楠: 当時の共立学校は大学予備門（のちの東京大学）入学を目指して主として英語によって教授する受験予備校の一校で、クラスメートに幸田露伴の弟の成友らもおり、高橋是清からも英語を習った。

屋良有作: 帝都物語（幸田露伴）

吉屋信子: 1919年、初の長編『地の果まで』が大阪毎日新聞で一等に選ばれた（撰者は幸田露伴・徳田秋声・内田魯庵）。

尾崎紅葉: 幸田露伴とともに明治期の文壇の重鎮となり、この時期は紅露時代と呼ばれた。

柴田恭兵: わが愛の譜 滝廉太郎物語（1993年、東映） - 幸田露伴

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