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安藤礼二: 2002年「神々の闘争　折口信夫論」が第45回群像新人文学賞評論部門の優秀作に選ばれる。2006年、『神々の闘争　折口信夫論』で第56回芸術選奨新人賞受賞。2015年、『折口信夫』で角川財団学芸賞、サントリー学芸賞受賞。

伊原宇三郎: 大阪に出て今宮中学校で折口信夫に学び影響を受けた。

近藤ようこ: また、2015年に折口信夫の長編小説『死者の書』を漫画化し発表する。

松浦寿輝: 『折口信夫論』（1995年）などの評論、『冬の本』（1987年）などの詩集があり、小説では『花腐し』（2000年）で芥川賞を受賞。

上田正昭: 太平洋戦争中の1944年（昭和19年）4月、國學院大學専門部に入り、折口信夫らに師事した。

江上波夫: 騎馬民族説は学会に大きな論争を巻き起こし、発表直後から柳田國男、折口信夫といった民俗学者をはじめ、様々な分野の研究者から批判を受けた。

芳賀日出男: 『折口信夫と古代を旅ゆく』写真・文 慶應義塾大学出版会 2009

藤縄善朗: 在学中も一時学生運動に関与するが、後に折口信夫の民俗学と日本文学に傾倒する。

山本健吉: 折口信夫に師事した。

藤井貞和: 姉：藤井常世は歌人(名付け親は折口信夫)。

萩原雄祐: 専門の天文学以外では旧制大阪府立今宮中学校（現大阪府立今宮高等学校）時代からの折口信夫門下として知られている。

堀辰雄: この大和への関心にも、折口信夫の影響が顕著に見受けられ、「日本に仏教が渡来してきて、その新らしい宗教に次第に追ひやられながら、遠い田舎のはうへと流浪の旅をつづけ出す、古代の小さな神々の侘びしいうしろ姿を一つの物語に描いてみたい」という小説の抱負も語っているが、これは実現しなかった。

安藤礼二: 『折口信夫』（講談社、2014年）

大江健三郎: 大江のアイコンとなっている丸い眼鏡は、辞書を引きながら読書をするのに向くものを探して、本をよく読んだ人たち、柳田國男、折口信夫、サルトル、ジェイムズ・ジョイスが丸い眼鏡をかけているのを参考に探したもので、同じものを10個まとめて購入したという。

穂積隆信: 父の穂積忠は折口信夫、北原白秋門下の歌人で国文学者。

伊馬春部: 戦後は伊馬春部に筆名を改め（釈迢空、折口信夫が名付けた。

安藤礼二: 講演記「祝祭の書物・書物の祝祭―平田篤胤、折口信夫とポーとマラルメ」新書判。

松浦寿輝: 『折口信夫論』は「おそるべき水準の透徹した議論」が展開されているという評価がある一方、荒川洋治から「官僚的な評論」と言われ、折口門下の穂積生萩や鈴木亨や米津千之は、「同性愛ゴシップへの低俗な関心のみ強く折口学に対する理解の浅さを露呈した支離滅裂な内容である」と批判している。

堀辰雄: 11月に堀は、前年に室生犀星宅で知り合った折口信夫から日本の古典文学の手ほどきを受け、王朝文学に題材を得た『かげろふの日記』を追分油屋旅館で書き上げた。

戸板康二: 『折口信夫坐談』中央公論社 1972 のち中公文庫 折口の言葉を記した

伊馬春部: 釈迢空(折口信夫)門下の歌人としても知られる。

富岡多恵子: 『折口信夫の青春』安藤礼二共編 ぷねうま舎 2013

若城希伊子: 日本女子大学卒、慶應義塾大学文学部国文科卒、折口信夫に学んだ。

安藤礼二: 『折口信夫対話集』 講談社文芸文庫、2013年

角川源義: 中学3年生の頃、従兄弟が持っていた改造社の雑誌『改造』で、折口信夫（釈迢空）の「大倭宮廷の剏業期」という論文を読んで感動した>。これが折口信夫との最初の出会いであった。

伊藤公平: 大学で佐佐木信綱、折口信夫、武田祐吉らの講義を受けて文学的素養を深めたが、同時期に絵画に傾倒し、川端画学校で油絵を学ぶ。

中沢新一: クロード・レヴィ＝ストロース、フィリップ・デスコーラ、ジャック・ラカン、ジル・ドゥルーズ等の影響を受けた現代人類学と、南方熊楠、折口信夫、田邊元、網野善彦等による日本列島の民俗学・思想・歴史研究、さらに自身の長期的な修行体験に基づくチベット仏教の思想研究などを総合した独自の学問「対称性人類学」を提唱する。

飯田龍太: 1940年（昭和15年）、教鞭をとっていた折口信夫に惹かれ、國學院大學文学部国文科に入学する。

渡辺いっけい: 名著124 折口信夫「古代研究」

池田彌三郎: 1934年4月、文学部国文科に転じ、折口信夫に師事。

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