柳田國男の情報 （やなぎたくにお）
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水木しげる: 水木は妖怪を題材にするにあたり、柳田國男や井上円了らの先行研究や、古い文献や絵巻などから多くの伝承や妖怪画を蒐集している。

角川源義: 父から貰った金で、在籍した日本文化協会のような研究所を作ろうと柳田國男に相談したところ、「その金はいつかなくなってしまうではないか。

伊原宇三郎: 「柳田國男肖像画」（1949年）（飯田市美術博物館）

今和次郎: 今は民家研究で業績を挙げたが、考現学研究などのため、柳田國男に「破門」（本人談）されたと称したが、一方で、柳田の方は、和次郎の弟子・竹内芳太郎に「破門した覚えはない、君からそう伝えておいてくれ」と答えている。

島尾敏雄: 「日本」概念の硬直性を融解させるこの試みは、本来の意図を離れ、また「ヤポネシアの根っこ」が柳田國男『海上の道』の解説のかたちとして書かれていたことなども相まって、それらが柳田南方学的な国家拡張的な側面をも有するとして、後年、村井紀らをはじめとするオリエンタリズム、ポストコロニアル批評の一部の論者から否定的な評価を受けることもある。

大塚英志: 評論対象は多岐にわたり、『サブカルチャー文学論』（朝日新聞社、2004年2月）、『更新期の文学』（2005年12月）、『怪談前後 柳田民俗学と自然主義』（角川選書、2007年2月）のような文芸評論、『彼女たちの連合赤軍』のようなフェミニズム論、『戦後民主主義のリハビリテーション』のような戦後民主主義論、『少女たちの「かわいい」天皇』『「おたく」の精神史』などの戦後日本論、『戦後まんがの表現空間』『アトムの命題』などの漫画論、『「捨て子」たちの民俗学 小泉八雲と柳田國男』（角川選書、2006年12月）、『公民の民俗学』（作品社、2007年2月）、『偽史としての民俗学 柳田國男と異端の思想』（角川書店、2007年5月）などの民俗学論、『物語の体操 みるみる小説が書ける6つのレッスン』（2000年11月）『ストーリーメーカー』などの創作論、など多彩かつ旺盛な執筆活動を続けている

つげ義春: 旅に関連した書物や柳田國男、宮本常一などを愛読する。

大塚英志: 2007年、大塚英志は評論『「捨て子」たちの民俗学――小泉八雲と柳田國男』（角川選書：2006年） で第5回角川財団学芸賞を受賞した。

和歌森太郎: 一方で西田直二郎門下である肥後の文化史、および1941年から師事した柳田國男の民俗学の影響を受け、従来の文献資料に民俗資料を取り込んだ歴史民俗学的研究を開拓した。

谷川健一: 1970年代には『青銅の神の足跡』や『鍛冶屋の母』などを発表し、民俗事象と文献資料に独自の分析を加え、柳田國男や折口信夫らの学問を批判的に展開した。

松谷みよ子: 『日本の伝説』をまとめて講談社から出し（1970年）、1985年に始めた『現代民話考』シリーズは、柳田國男のフォークロア収集の影響のもとに現代の都市伝説や現代妖怪譚を収集した重要な仕事として、民俗学的に評価されている。

桜井徳太郎: 柳田國男晩年の門下生である。

成田三樹夫: 読書好きで、柳田國男の『遠野物語』を読んだ時は、感激して数ヶ月間岩手県の遠野地方を貧乏旅行した。

井口時男: 『柳田國男と近代文学』（講談社、1996）

金田一京助: これを惜しんだ柳田國男は、懇意にしていた岡茂雄に助力を依頼。

芳賀登: 『柳田國男と平田篤胤』皓星社 1997

中島河太郎: 柳田國男、正宗白鳥に師事し、1945年に柳田國男の説話会に参加。

エマニュエル＝トッド: これは言語地理学の重要な原則であり、日本では柳田國男の『蝸牛考』でよく知られている。

水上勉: これらについて饗庭孝男は、登場人物たちを「最後には自然のなかに、永遠の慰めのようにおいている」と評し、柳田國男の考えていた常民の生き方を表現し、その心性に深く根ざした独特の味わいがあるとも述べている。

星野架名: また、妖精や魔法使い、スペースオペラなど西洋風のファンタジーを下敷きにしていた1980年代とは打って変わり、柳田國男の「遠野物語」や宮沢賢治の「風の又三郎」などに見られる日本風の幻想物語の影響を強く受けるようになってきた。

角川源義: 古書店で折口の著書『古代研究』に出会ったことが契機となり、父の反対を押し切って國學院大學予科に入学、柳田國男、折口信夫、武田祐吉の指導を受ける。

村上信彦: 柳田國男の女性への見方を批判した『高群逸枝と柳田国男』で毎日出版文化賞受賞。

松岡正剛: しばらくの療養後、再び「千夜千冊」の執筆を開始し、2006年5月22日に柳田國男『海上の道』でもって「放埓篇」として完結した。

南方熊楠: 帰国後は、和歌山県田辺町（現・田辺市）に居住し、柳田國男らと交流しながら、卓抜な知識と独創的な思考によって、日本の民俗、伝説、宗教を広範な世界の事例と比較して論じ、当時としては早い段階での比較文化学（民俗学）を展開した。

折口信夫: 柳田國男との間には以下のようなエピソードがあった。

中島河太郎: 民俗学にも精通し、正宗白鳥や柳田國男の研究者として多大な功績を残した。

今和次郎: 柳田國男の調査に同行し、各地の民家のスケッチをするようになる。

つげ義春: このころ旅関係の書物や柳田國男などを熱読する。

山川菊栄: 戦前から柳田國男の薫陶を受け、母や故老からの聞き書きや祖父の日誌をもとに、『武家の女性』『幕末の水戸藩』などの社会史を残した。

宮本常一: 宮本の学問はもとより民俗学の枠に収まるものではないが、民俗学研究者としては漂泊民や被差別民、性などの問題を重視したため、柳田國男の学閥からは無視・冷遇された。

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