柳田國男の情報 （やなぎたくにお）
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折口信夫: 1921年7～9月柳田國男から沖縄の話を聞き、最初の沖縄・壱岐旅行。

南方熊楠: 1911年（明治44年）、柳田國男との文通が始まり、1913年まで続いた。8月7日、この日付の柳田國男宛書簡で「植物棲態学 ecology」という言葉を用いる。

今和次郎: 「白茅会」参加より端を発する柳田國男門下としての民家研究、日本全国と大陸に渡る農村生活調査活動、関東大震災後のバラック装飾活動による独自の視点から都市と生活復興への関与と風俗観察、生活文化の流れからの服装研究など、研究者としての調査研究活動範囲は多岐にわたる。

中島河太郎: 柳田國男、正宗白鳥に師事し、1945年に柳田國男の説話会に参加。

樋口清之: また民俗学・文化人類学など幅広い研究活動を行い、柳田國男に並ぶ学界の権威であった。

丹羽基二: 柳田國男、樋口清之、折口信夫、太田亮らに師事した。

中西悟堂: 民俗学者の柳田國男、荒木十畝、杉村楚人冠、新村出、戸川秋骨などの文化人の後援を得て日本野鳥の会を創立。

臼井吉見: 柳田國男回想 （筑摩書房 1972年）

福原信三: 『武蔵野風物』大空社〈柳田國男の本棚 24〉、1998年6月。

田山花袋: 尾崎紅葉のもとで修行したが、後に国木田独歩、柳田國男らと交わる。

伊原宇三郎: 「柳田國男肖像画」（1949年）（飯田市美術博物館）

村上信彦: 柳田國男の女性への見方を批判した『高群逸枝と柳田国男』で毎日出版文化賞受賞。

今和次郎: 今は民家研究で業績を挙げたが、考現学研究などのため、柳田國男に「破門」（本人談）されたと称したが、一方で、柳田の方は、和次郎の弟子・竹内芳太郎に「破門した覚えはない、君からそう伝えておいてくれ」と答えている。

折口信夫: 柳田國男との間には以下のようなエピソードがあった。

三島由紀夫: なお、永井岩之丞の同僚・柳田直平の養子が柳田國男で、平岡定太郎と同じ兵庫県出身という縁もあった柳田国男は、夏子の家庭とは早くから交流があった。

野本寛一: 『民俗のことばで探る遠山谷の環境と暮らし』柳田國男記念伊那民俗学研究所 2018

赤松啓介: 柳田國男などが性とやくざと天皇の民俗学を話題にしない事に反発し、階級闘争史観の視座とフィールドワークを中心とした研究手法で「非常民」の民俗学を研究発表した。

水木しげる: 水木は妖怪を題材にするにあたり、柳田國男や井上円了らの先行研究や、古い文献や絵巻などから多くの伝承や妖怪画を蒐集している。

東雅夫: 文豪怪談傑作選6 柳田國男集 幽冥談 ちくま文庫 2007年 ISBN 4480423591

渋沢敬三: 1914年（大正3年） - 柳田國男と初めて出会う。

諸星大二郎: 手塚治虫の葬儀で偶然一緒になった夏目房之介によると、タクシーの中で柳田國男の本を読んでいたといい、あまりにもハマっていたので衝撃だったと語る。

折口信夫: 柳田國男の高弟として民俗学の基礎を築いた。

和歌森太郎: 一方で西田直二郎門下である肥後の文化史、および1941年から師事した柳田國男の民俗学の影響を受け、従来の文献資料に民俗資料を取り込んだ歴史民俗学的研究を開拓した。

大塚英志: 2007年、評論『「捨て子」たちの民俗学――小泉八雲と柳田國男』（角川選書：2006年）で、第5回角川財団学芸賞を受賞する。

井上円了: 彼の後の体系的な妖怪研究は、江馬務、柳田國男の登場を待つこととなる。

本田豊: 「部落問題の柳田國男をめざす」と言っている。

折口信夫: 1913年12月「三郷巷談」を柳田國男主催の『郷土研究』に発表し、以後、柳田の知遇を得る。

宮本常一: 宮本の学問はもとより民俗学の枠に収まるものではないが、民俗学研究者としては漂泊民や被差別民、性などの問題を重視したため、柳田國男の学閥からは無視・冷遇された。

佐藤功一: 1917年（大正6年）柳田國男と共に古民家保存を目的とする「白茅会」を発足。

谷川健一: 1970年代には『青銅の神の足跡』や『鍛冶屋の母』などを発表し、民俗事象と文献資料に独自の分析を加え、柳田國男や折口信夫らの学問を批判的に展開した。

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