内村鑑三の情報 （うちむらかんぞう）
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幸徳秋水: 秋水が記者を務める萬朝報も社論を非戦論から開戦論へ転換させたため、10月12日に堺利彦・内村鑑三・石川三四郎と共に発行元の萬朝報社を退職する。

大塚久雄: 大学時代は本位田祥男や内村鑑三に師事した。

新保祐司: 『別冊環18　内村鑑三』（藤原書店 2011）

志喜屋孝信: 在学中、内村鑑三の著書に影響を受ける。

徳冨蘆花: 『太平洋を中にして』文化生活研究会 1924年（内村鑑三らと共著）

黒澤酉蔵: まずは田中の勧めで内村鑑三率いる足尾銅山鉱毒災害地学生視察団に加わり現地を見て、更に独自での現地視察も行った。

新渡戸稲造: 後日、同期の内村鑑三（宗教家）、宮部金吾（植物学者）、廣井勇（土木技術者）らとともに、函館に駐在していたメソジスト系の宣教師メリマン・ハリスから洗礼を受けた。その頃のあだ名は「モンク（修道士）」で、友人の内村鑑三等が「これでは奴の事をアクチーブと言えないな」と色々と考えた末に決めたあだ名である。

新保祐司: 『日本の覚醒　内村鑑三によって』（富岡幸一郎、リブロポート 1993）

大賀一郎: 学生時代に内村鑑三の影響により無教会主義のキリスト教に入信する。

新渡戸稲造: その後、母の死を知った内村鑑三からの激励の手紙によって立ち直り、病気の治療のために東京へ出る。

志賀直哉: 中等科在学中の1901年（明治34年）7月、直哉は志賀家の書生だった末永馨の勧めにより、新宿角筈で行われていた内村鑑三の講習会に出席する。

内村祐之: また、3月28日に父内村鑑三が死去すると、内村の希望で東大医学部で偉業を達成した人物の脳の研究のため鑑三の解剖を行う。

中里介山: また、キリスト教や社会主義に接近し、幸徳秋水や堺利彦、内村鑑三、山口孤剣らの社会主義者と親交を結び、「平民新聞」へ寄稿する。

青山士: 一高在学時に内村鑑三の講演を聞き、影響を受けて門下生となった。土木技術者を志したのも内村の影響で（内村は講演『後世への最大遺物』で、子孫のためになる仕事の例として土木事業を挙げている）、東京帝大に進んだのも広井勇（内村鑑三と札幌農学校の同級生で親友であった）が主任教授を務めていたことから内村に勧められたものである。

八木重吉: これについては、内村鑑三からの影響が指摘されており、鑑三の講演にも接した。

富岡幸一郎: 『内村鑑三 偉大なる罪人の生涯』（リブロポート〈シリーズ民間日本学者〉 1988年／中公文庫 2014年）

加納久朗: 学習院在学中、内村鑑三の薫陶を受ける。

高倉徳太郎: 内村鑑三はその心配は杞憂であるとし、今回の不幸に対して凱歌を挙げる存在がいるとすれば、教派を同じくする日本基督教会の内部にいると書いた。

渡瀬寅次郎: 1929年（昭和4年）、寅次郎の遺言に基づき、内村鑑三・新渡戸稲造ら札幌農学校の後輩や娘婿の小坂順造らが協力者となり、静岡県田方郡西浦村久連（現・沼津市西浦久連）の農場に遺族の寄付金をもとに財団法人興農学園が設立された。

有島武郎: 内村鑑三や森本厚吉の影響などもあり、1901年（明治34年）にキリスト教に入信する。

岩波茂雄: この頃には内村鑑三の影響を受けており、また、東京本郷で求道学舎を主宰していた真宗大谷派僧侶の近角常観のもとを訪れ、近角から著書『信仰の餘瀝』を渡される。

志賀重昂: 3学年上に内村鑑三らがいた。

岩中祥史: 中国人と名古屋人-内村鑑三はなぜ、中国人と名古屋人を並べてこきおろしたのか!? （はまの出版・1995年）

中里介山: このころからトルストイの影響を受け、また内村鑑三の柏木教会へも通い始める。

志賀直哉: 内村鑑三のところへ通い始めた後から大学の頃までの直哉は、以下の文学に親しんでいる。

矢内原忠雄: 『内村鑑三とともに』東京大学出版会〈UP選書〉、1969年9月。

深瀬忠一: 内村鑑三らが設立した札幌独立キリスト教会の会員であった。

田村孟: 東京大学文学部国文学科卒（卒業論文は「内村鑑三研究序説」）。

有島武郎: 師であった内村鑑三は「この度の有島氏の行為を称えるものが余の知人に居るならば、その者との交流を絶つ」（大意）と言明した。

松前重義: 内村鑑三を師とするクリスチャン。

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