内村鑑三の情報 （うちむらかんぞう）
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内村祐之: また、3月28日に父内村鑑三が死去すると、内村の希望で東大医学部で偉業を達成した人物の脳の研究のため鑑三の解剖を行う。

宮部金吾: 寮では内村鑑三と同室であり、親しい友人だった。

由木康: 『私の内村鑑三論』教文館、1978.1

内村祐之: その直後7月27日に内村鑑三夫妻が札幌に来る。

成瀬仁蔵: 同じく英学塾を基礎に設立された男子中等教育機関である北越学館にも関わり、教師として招かれた内村鑑三が生徒の支持を得て分離する動きを見せると、成瀬らは内村に反論し、解任を求めた。

新保祐司: 『別冊環18　内村鑑三』（藤原書店 2011）

山本七平: 山本によれば、これらの漢籍に対する研究は、内村鑑三ら、戦前のキリスト教徒が「キリスト教徒なら孟子を読むべきだ」と主張していたこと、山本の父が内村の雑誌を読んでいたことに起因しているといっている。

河上肇: その後、キリスト教者内村鑑三に大きな影響を受け、また1901年11月20日、東京本郷中央会堂で、木下尚江・田中正造らの足尾銅山鉱毒事件の演説会で感激し、その場で外套、羽織、襟巻きを寄付して、『東京毎日新聞』に「特志な大学生」であると報ぜられた（自叙伝5）。

新保祐司: 『明治の光　内村鑑三』（藤原書店 2018）

新保祐司: 『日本の覚醒　内村鑑三によって』（富岡幸一郎、リブロポート 1993）

有川博: 春の波涛（1985年）- 内村鑑三

内村祐之: 『内村鑑三追憶文集』(編、聖書研究社） 1931

志賀直哉: 中等科在学中の1901年（明治34年）7月、直哉は志賀家の書生だった末永馨の勧めにより、新宿角筈で行われていた内村鑑三の講習会に出席する。

津田仙: 没後、内村鑑三や新渡戸稲造らは追悼文を発表し、津田の事業を讃え、仙を「大平民」と呼んだ。

松前重義: 内村鑑三を師とするクリスチャン。

高倉徳太郎: 内村鑑三はその心配は杞憂であるとし、今回の不幸に対して凱歌を挙げる存在がいるとすれば、教派を同じくする日本基督教会の内部にいると書いた。

正宗白鳥: 在学中に植村正久・内村鑑三の影響を受けキリスト教の洗礼を受ける。

深瀬忠一: 内村鑑三らが設立した札幌独立キリスト教会の会員であった。

青山士: 青山士の生き方は、無教会主義のクリスチャンであった内村鑑三の影響を強く受け、私利私欲のためではなく広く後世の人類の為になるような仕事をしなければならない、という思想を貫いた。

田村孟: 東京大学文学部国文学科卒（卒業論文は「内村鑑三研究序説」）。

天野貞祐: だが、21歳の時に内村鑑三の『後世への最大遺物』を読んで、自分の人生を見つめ直した天野は獨協の5年生として復学して翌年には首席で卒業した。

国木田独歩: 傷心の独歩は、蘇峰や内村鑑三にアメリカ合衆国行の助言を受けるが実現しなかった。

田畑忍: 1916年、同志社中学2年に編入学し、山室軍平、賀川豊彦、内村鑑三などの説教に接し、さらに吉野作造の科外講演からも影響を受ける。

稲垣眞美: 『内村鑑三の末裔たち』朝日選書　1976

富岡幸一郎: また、30歳過ぎで鎌倉の日本基督教団の教会で洗礼を受けた敬虔なクリスチャンであり、自らが信仰するキリスト教と関わりのある人士（内村鑑三、カール・バルト等）に関する評伝を書いている。

田島道治: 新渡戸稲造及び内村鑑三の門下生の中心人物の1人で、無教会主義キリスト教徒であった。

岡邦雄: 『内村鑑三 明治文化史の一断面』（詩論社） 1950

渡瀬寅次郎: 1929年（昭和4年）、寅次郎の遺言に基づき、内村鑑三・新渡戸稲造ら札幌農学校の後輩や娘婿の小坂順造らが協力者となり、静岡県田方郡西浦村久連（現・沼津市西浦久連）の農場に遺族の寄付金をもとに財団法人興農学園が設立された。

木下尚江: 1893年『信府日報』入社、従兄弟にあたる百瀬興政らと聖書の研究会をもち、その後内村鑑三不敬事件での教会の立場への義侠もあり、25歳で松本美以教会(現・日本基督教団松本教会)の中田久吉牧師より洗礼を受ける。

加納久朗: 学習院在学中、内村鑑三の薫陶を受ける。

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