内村鑑三の情報 （うちむらかんぞう）
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田島道治: 新渡戸稲造及び内村鑑三の門下生の中心人物の1人で、無教会主義キリスト教徒であった。

内村祐之: 1897年（明治30年）11月に、キリスト教思想家として著名な内村鑑三を父、内村の4度目の妻内村静子を母として、東京府に誕生する。

新保祐司: 『別冊環18　内村鑑三』（藤原書店 2011）

由木康: 『私の内村鑑三論』教文館、1978.1

八木重吉: これについては、内村鑑三からの影響が指摘されており、鑑三の講演にも接した。

富岡幸一郎: 『日本の説教3　内村鑑三』解説、日本基督教団出版局 2004年

内村祐之: また、3月28日に父内村鑑三が死去すると、内村の希望で東大医学部で偉業を達成した人物の脳の研究のため鑑三の解剖を行う。

徳富蘇峰: 一方では1889年（明治22年）1月に『日本国防論』、1893年（明治26年）12月には『吉田松陰』を発刊し、1894年（明治27年）、対外硬六派に接近して第2次伊藤内閣を攻撃し、日清戦争に際しては、内村鑑三の「Justification of Korean War」を『国民之友』に掲載して朝鮮出兵論を高唱した。

武田清子: 『峻烈なる洞察と寬容 : 内村鑑三をめぐって』教文館、1995年9月。

宍戸左行: アメリカ滞在中は宍戸の中学時代の英語教師である内村順也（内村鑑三の弟）と共同生活を送った。

新保祐司: 『明治の光　内村鑑三』（藤原書店 2018）

ヘルマン＝ヘッセ: 父であるカール・オットー・ヨハネス・ヘッセは、英語で書かれた内村鑑三の著書『代表的日本人』（英名:Representative men of Japan）を1908年に初めてドイツ語訳した人物として知られている。

稲垣眞美: 『内村鑑三の末裔たち』朝日選書　1976

矢内原忠雄: 『内村鑑三と新渡戸稲造』日産書房、1948年7月。

黒沢酉蔵: まずは田中の勧めで内村鑑三率いる足尾銅山鉱毒災害地学生視察団に加わり現地を見て、更に独自での現地視察も行った。

有島武郎: 内村鑑三や森本厚吉の影響などもあり、1901年（明治34年）にキリスト教に入信する。

矢内原忠雄: 同年7月、札幌市民会館において北海道大学の学生のために「内村鑑三とシュヴァイツァー」と題してを講演し、「立身出世や自分の幸福のことばかり考えずに、助けを求めている人々のところに行って頂きたい」、そして「畑は広く、働き人は少ない」という聖書の言葉で結んでいる。

新渡戸稲造: その後、母の死を知った内村鑑三からの激励の手紙によって立ち直り、病気の治療のために東京へ出る。

内村祐之: 『内村鑑三追憶文集』(編、聖書研究社） 1931

青山士: 内村鑑三の門下となり、東京帝国大学工科大学では広井勇の指導を受ける。

天野貞祐: だが、21歳の時に内村鑑三の『後世への最大遺物』を読んで、自分の人生を見つめ直した天野は獨協の5年生として復学して翌年には首席で卒業した。

渡瀬寅次郎: 1929年（昭和4年）、寅次郎の遺言に基づき、内村鑑三・新渡戸稲造ら札幌農学校の後輩や娘婿の小坂順造らが協力者となり、静岡県田方郡西浦村久連（現・沼津市西浦久連）の農場に遺族の寄付金をもとに財団法人興農学園が設立された。

小山内薫: 高校時代に失恋をきっかけに内村鑑三に入門。

内村祐之: その直後7月27日に内村鑑三夫妻が札幌に来る。

山本七平: 山本によれば、これらの漢籍に対する研究は、内村鑑三ら、戦前のキリスト教徒が「キリスト教徒なら孟子を読むべきだ」と主張していたこと、山本の父が内村の雑誌を読んでいたことに起因しているといっている。

正宗白鳥: 『内村鑑三』（1950年）

新保祐司: 『内村鑑三』（構想社 1990／文春学藝ライブラリー（文庫） 2017）

ウィリアム＝ジェームズ: 当時アメリカで出版されたばかりの内村鑑三『余はいかにしてキリスト教徒となりしか』に興味を持ち、それを推薦した人からもらった感謝状が残っている。

国木田独歩: 傷心の独歩は、蘇峰や内村鑑三にアメリカ合衆国行の助言を受けるが実現しなかった。

アルベルト＝シュバイツァー: 日本においては、内村鑑三などによって古くから紹介され、その生涯は児童向けの偉人伝において親しまれている。

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