柳田國男の情報 （やなぎたくにお）
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田山花袋: 尾崎紅葉のもとで修行したが、後に国木田独歩、柳田國男らと交わる。

福原信三: 『武蔵野風物』大空社〈柳田國男の本棚 24〉、1998年6月。

臼井吉見: 柳田國男回想 （筑摩書房 1972年）

伊原宇三郎: 「柳田國男肖像画」（1949年）（飯田市美術博物館）

東雅夫: 山海評判記／オシラ神の話　柳花叢書－泉鏡花／柳田國男 ちくま文庫 2013年8月

宮本常一: この年、柳田國男と会う。

折口信夫: 柳田國男との関係

大江健三郎: 大江のアイコンとなっている丸い眼鏡は、辞書を引きながら読書をするのに向くものを探して、本をよく読んだ人たち、柳田國男、折口信夫、サルトル、ジェイムズ・ジョイスが丸い眼鏡をかけているのを参考に探したもので、同じものを10個まとめて購入したという。

本田豊: 「部落問題の柳田國男をめざす」と言っている。

中西悟堂: 民俗学者の柳田國男、荒木十畝、杉村楚人冠、新村出、戸川秋骨などの文化人の後援を得て日本野鳥の会を創立。

角川源義: 古書店で折口の著書『古代研究』に出会ったことが契機となり、父の反対を押し切って國學院大學予科に入学、柳田國男、折口信夫、武田祐吉の指導を受ける。

渋沢敬三: 並行して、若き日の柳田國男との出会いから民俗学に傾倒し、漁業史の分野で功績を残した。

佐藤功一: 1917年（大正6年）柳田國男と共に古民家保存を目的とする「白茅会」を発足。

三好京三: 小説には三好自身の教員体験や東北地方に題材を採った作品が多く、1987年（昭和62年）に刊行された『遠野夢詩人』は、『遠野物語（柳田國男）』の話者、佐々木喜善（佐々木鏡石）を題材にしている。

平田篤胤: 幽なる世界についての考究には、他に、『幽郷眞語』『古今妖魅考』『稲生物怪録』などがあり、妖怪俗談を集めた『新鬼人論』（文政3年成立）では民俗学的方向を示し、のちに柳田國男や折口信夫らの継承するところとなった。

桜井徳太郎: 柳田國男晩年の門下生である。

丹羽基二: 柳田國男、樋口清之、折口信夫、太田亮らに師事した。

丹羽基二: 栃木県佐野市に住んでいた幼少時に、隣組の住人の苗字、四十八願（よいなら）に関心を抱き、師事した柳田國男にその苗字について質問をしたところ、柳田に勧められ苗字の研究を開始する。

芳賀登: 『柳田國男と平田篤胤』皓星社 1997

江上波夫: 騎馬民族説は学会に大きな論争を巻き起こし、発表直後から柳田國男、折口信夫といった民俗学者をはじめ、様々な分野の研究者から批判を受けた。

島尾敏雄: 「日本」概念の硬直性を融解させるこの試みは、本来の意図を離れ、また「ヤポネシアの根っこ」が柳田國男『海上の道』の解説のかたちとして書かれていたことなども相まって、それらが柳田南方学的な国家拡張的な側面をも有するとして、後年、村井紀らをはじめとするオリエンタリズム、ポストコロニアル批評の一部の論者から否定的な評価を受けることもある。

谷川健一: 1970年代には『青銅の神の足跡』や『鍛冶屋の母』などを発表し、民俗事象と文献資料に独自の分析を加え、柳田國男や折口信夫らの学問を批判的に展開した。

鶴見和子: 南方熊楠や柳田國男の研究などでも知られる。

村上信彦: 柳田國男の女性への見方を批判した『高群逸枝と柳田国男』で毎日出版文化賞受賞。

今和次郎: 今は民家研究で業績を挙げたが、考現学研究などのため、柳田國男に「破門」（本人談）されたと称したが、一方で、柳田の方は、和次郎の弟子・竹内芳太郎に「破門した覚えはない、君からそう伝えておいてくれ」と答えている。

中島河太郎: 柳田國男、正宗白鳥に師事し、1945年に柳田國男の説話会に参加。

中澤まさとも: 柳田國男「遠野物語」（若者）

大塚英志: 2007年、大塚英志は評論『「捨て子」たちの民俗学――小泉八雲と柳田國男』（角川選書：2006年） で第5回角川財団学芸賞を受賞した。

東雅夫: 文豪怪談傑作選6 柳田國男集 幽冥談 ちくま文庫 2007年 ISBN 4480423591

南波一海: 2015年に『Japan Idol File 2』を選曲した際、ここ3年で5000曲近くのインディーズアイドル、ローカルアイドルの楽曲を収集しており、一部からはアイドル界の柳田國男と呼ばれている。

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