柳田國男の情報 （やなぎたくにお）
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三好京三: 小説には三好自身の教員体験や東北地方に題材を採った作品が多く、1987年（昭和62年）に刊行された『遠野夢詩人』は、『遠野物語（柳田國男）』の話者、佐々木喜善（佐々木鏡石）を題材にしている。

つげ義春: 旅に関連した書物や柳田國男、宮本常一などを愛読する。

エマニュエル＝トッド: これは言語地理学の重要な原則であり、日本では柳田國男の『蝸牛考』でよく知られている。

宮本常一: 療養中に『旅と伝説』に論文などを投稿するようになり、それらが柳田國男の目にとまり書翰を送られる。

松谷みよ子: 『日本の伝説』をまとめて講談社から出し（1970年）、1985年に始めた『現代民話考』シリーズは、柳田國男のフォークロア収集の影響のもとに現代の都市伝説や現代妖怪譚を収集した重要な仕事として、民俗学的に評価されている。

村上信彦: 柳田國男の女性への見方を批判した『高群逸枝と柳田国男』で毎日出版文化賞受賞。

南方熊楠: 1913年（大正2年）、柳田國男が田辺に来て熊楠と面会する（熊楠47歳、柳田39歳）。

大塚英志: 高校の現代国語の授業で柳田國男の『雪国の春』を読んで感動したのがきっかけで、民俗学を勉強したくて筑波大学第一学群人文学類に進学した。大学では民俗学者の千葉徳爾と宮田登の指導の下で、日本民俗学を勉強した（千葉は柳田國男の直系の弟子だったため、大塚は柳田の孫弟子になる）。

角川源義: 父から貰った金で、在籍した日本文化協会のような研究所を作ろうと柳田國男に相談したところ、「その金はいつかなくなってしまうではないか。

芳賀登: 『柳田國男と平田篤胤』皓星社 1997

田山花袋: 兄に従い上京し、1890年（明治23年）、柳田國男を知る。

諸星大二郎: 手塚治虫の葬儀で偶然一緒になった夏目房之介によると、タクシーの中で柳田國男の本を読んでいたといい、あまりにもハマっていたので衝撃だったと語る。

国木田独歩: 田山花袋、柳田國男らと知り合い「独歩吟客」を発表。

和歌森太郎: 一方で西田直二郎門下である肥後の文化史、および1941年から師事した柳田國男の民俗学の影響を受け、従来の文献資料に民俗資料を取り込んだ歴史民俗学的研究を開拓した。

大正天皇: 大正天皇自身は即位礼の準備委員長である原敬に、儀式の簡素化や日程短縮の希望を伝えていたがほとんど無視され、貴族院書記官長の柳田國男が莫大な労力と経費をかけて前代未聞であると評した儀礼が行われた。

島尾敏雄: 「日本」概念の硬直性を融解させるこの試みは、本来の意図を離れ、また「ヤポネシアの根っこ」が柳田國男『海上の道』の解説のかたちとして書かれていたことなども相まって、それらが柳田南方学的な国家拡張的な側面をも有するとして、後年、村井紀らをはじめとするオリエンタリズム、ポストコロニアル批評の一部の論者から否定的な評価を受けることもある。

東雅夫: 文豪怪談傑作選6 柳田國男集 幽冥談 ちくま文庫 2007年 ISBN 4480423591

赤松啓介: 柳田國男などが性とやくざと天皇の民俗学を話題にしない事に反発し、階級闘争史観の視座とフィールドワークを中心とした研究手法で「非常民」の民俗学を研究発表した。

福原信三: 『武蔵野風物』大空社〈柳田國男の本棚 24〉、1998年6月。

成田三樹夫: 読書好きで、柳田國男の『遠野物語』を読んだ時は、感激して数ヶ月間岩手県の遠野地方を貧乏旅行した。

大塚英志: 2007年、評論『「捨て子」たちの民俗学――小泉八雲と柳田國男』（角川選書：2006年）で、第5回角川財団学芸賞を受賞する。

渋沢敬三: 1914年（大正3年） - 柳田國男と初めて出会う。

中島河太郎: 民俗学にも精通し、正宗白鳥や柳田國男の研究者として多大な功績を残した。

井口時男: 1997年、『柳田國男と近代文学』で伊藤整文学賞受賞。

新渡戸稲造: メンバーとして柳田國男、草野俊介（理学博士）、尾佐竹猛（法学博士）、小野武夫（農学博士）、石黒忠篤、牧口常三郎、中山太郎（民俗学者）、前田多門らが加入していた。

島崎藤村: 『落梅集』におさめられている一節「椰子の実」は、柳田國男から伊良湖の海岸（愛知県）に椰子の実が流れ着いているのを見たというエピソードを貰ったもので、1936年（昭和11年）に国民歌謡の一つとして、山田耕筰門下の大中寅二が作曲し、現在に至るまで愛唱されている。

南波一海: 2015年に『Japan Idol File 2』を選曲した際、ここ3年で5000曲近くのインディーズアイドル、ローカルアイドルの楽曲を収集しており、一部からはアイドル界の柳田國男と呼ばれている。

江上波夫: 騎馬民族説は学会に大きな論争を巻き起こし、発表直後から柳田國男、折口信夫といった民俗学者をはじめ、様々な分野の研究者から批判を受けた。

今和次郎: 「白茅会」参加より端を発する柳田國男門下としての民家研究、日本全国と大陸に渡る農村生活調査活動、関東大震災後のバラック装飾活動による独自の視点から都市と生活復興への関与と風俗観察、生活文化の流れからの服装研究など、研究者としての調査研究活動範囲は多岐にわたる。

中島河太郎: 柳田國男、正宗白鳥に師事し、1945年に柳田國男の説話会に参加。

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