内村鑑三の情報 （うちむらかんぞう）
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岩中祥史: 著書「中国人と名古屋人」において岩中は、内村鑑三が中国人と名古屋人を並べてこき下ろしていることを引用してChineseと名古屋人の共通点を論じている。

トマス＝カーライル: 山路愛山、内村鑑三・新渡戸稲造およびその門下生たちの矢内原忠雄・畔上賢造等に多大な影響を与えた。例えば内村鑑三は「後世への最大遺物」において、「勇ましい高尚なる生涯」が「後世への最大遺物」になる例として、カーライルがハリエット・テイラー（英語版）（友人ジョン・スチュアート・ミルの晩年の内妻）により誤って燃やされてしまった「フランス革命史」の膨大な完成原稿を書き直したエピソードを挙げ、「私はカーライルという人については全体非常に尊敬を表しております」としている。

志賀直哉: 中等科在学中の1901年（明治34年）7月、直哉は志賀家の書生だった末永馨の勧めにより、新宿角筈で行われていた内村鑑三の講習会に出席する。

津田仙: 没後、内村鑑三や新渡戸稲造らは追悼文を発表し、津田の事業を讃え、仙を「大平民」と呼んだ。

前田多門: 学外では内村鑑三の聖書研究会に入門、新渡戸と内村から多大なる影響を受ける。

新渡戸稲造: 後日、同期の内村鑑三（宗教家）、宮部金吾（植物学者）、廣井勇（土木技術者）らとともに、函館に駐在していたメソジスト系の宣教師メリマン・ハリスから洗礼を受けた。その頃のあだ名は「モンク（修道士）」で、友人の内村鑑三等が「これでは奴の事をアクチーブと言えないな」と色々と考えた末に決めたあだ名である。

有島武郎: 師であった内村鑑三は「この度の有島氏の行為を称えるものが余の知人に居るならば、その者との交流を絶つ」（大意）と言明した。

青山士: 内村鑑三の門下となり、東京帝国大学工科大学では広井勇の指導を受ける。

木下尚江: 1893年『信府日報』入社、従兄弟にあたる百瀬興政らと聖書の研究会をもち、その後内村鑑三不敬事件での教会の立場への義侠もあり、25歳で松本美以教会(現・日本基督教団松本教会)の中田久吉牧師より洗礼を受ける。

童門冬二: 『内村鑑三の『代表的日本人』 品格ある5人の日本人が教えてくれたこと』PHP研究所 2007

大塚久雄: 大学時代は本位田祥男や内村鑑三に師事した。

相馬愛蔵: 内村鑑三らの教えを受け、田口卯吉（歴史家、実業家）の知遇を得た。

国木田独歩: 傷心の独歩は、蘇峰や内村鑑三にアメリカ合衆国行の助言を受けるが実現しなかった。

上杉治憲: 1975年に綱淵謙錠と歴史家の奈良本辰也を迎えて放送されたNHKの歴史番組『日本史探訪』では、ケネディは内村鑑三著の『代表的日本人』により鷹山を知り、政治家の理想像を見たとしている。

黒澤酉蔵: まずは田中の勧めで内村鑑三率いる足尾銅山鉱毒災害地学生視察団に加わり現地を見て、更に独自での現地視察も行った。

成瀬仁蔵: 同じく英学塾を基礎に設立された男子中等教育機関である北越学館にも関わり、教師として招かれた内村鑑三が生徒の支持を得て分離する動きを見せると、成瀬らは内村に反論し、解任を求めた。

新保祐司: 『日本の覚醒　内村鑑三によって』（富岡幸一郎、リブロポート 1993）

津田仙: 内村鑑三

木内信胤: 1918年、投手の内村祐之（内村鑑三の長男）らと一高が早稲田・慶應義塾を久しぶりに撃破し野球界の覇者に復帰した年は一年生でレフトを守った。

田畑忍: 1916年、同志社中学2年に編入学し、山室軍平、賀川豊彦、内村鑑三などの説教に接し、さらに吉野作造の科外講演からも影響を受ける。

富岡幸一郎: 『内村鑑三 偉大なる罪人の生涯』（リブロポート〈シリーズ民間日本学者〉 1988年／中公文庫 2014年）

八木重吉: これについては、内村鑑三からの影響が指摘されており、鑑三の講演にも接した。

正宗白鳥: 『内村鑑三』（1950年）

矢内原忠雄: 在学中に無教会主義者の内村鑑三が主催していた聖書研究会に入門を許され、キリスト教への信仰を深めていった。

宍戸左行: アメリカ滞在中は宍戸の中学時代の英語教師である内村順也（内村鑑三の弟）と共同生活を送った。

志賀直哉: 学習院中等学科1年の頃から柔道を学んでおり、後に内村鑑三の思想に共感して柔道や他のスポーツから離れる道を選ぶまでは数年は鍛錬を続けている。

志喜屋孝信: 在学中、内村鑑三の著書に影響を受ける。

宮部金吾: 寮では内村鑑三と同室であり、親しい友人だった。

新保祐司: 『別冊環18　内村鑑三』（藤原書店 2011）

中里介山: このころからトルストイの影響を受け、また内村鑑三の柏木教会へも通い始める。

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