内村鑑三の情報 （うちむらかんぞう）
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武田清子: 『峻烈なる洞察と寬容 : 内村鑑三をめぐって』教文館、1995年9月。

上杉治憲: また、内村鑑三が海外向けの日本人論として英語で著した『代表的日本人』でも、鷹山の生涯が紹介された。

ヘルマン＝ヘッセ: 父であるカール・オットー・ヨハネス・ヘッセは、英語で書かれた内村鑑三の著書『代表的日本人』（英名:Representative men of Japan）を1908年に初めてドイツ語訳した人物として知られている。

木内信胤: 1918年、投手の内村祐之（内村鑑三の長男）らと一高が早稲田・慶應義塾を久しぶりに撃破し野球界の覇者に復帰した年は一年生でレフトを守った。

矢内原忠雄: 同年7月、札幌市民会館において北海道大学の学生のために「内村鑑三とシュヴァイツァー」と題してを講演し、「立身出世や自分の幸福のことばかり考えずに、助けを求めている人々のところに行って頂きたい」、そして「畑は広く、働き人は少ない」という聖書の言葉で結んでいる。

トマス＝カーライル: 山路愛山、内村鑑三・新渡戸稲造およびその門下生たちの矢内原忠雄・畔上賢造等に多大な影響を与えた。例えば内村鑑三は「後世への最大遺物」において、「勇ましい高尚なる生涯」が「後世への最大遺物」になる例として、カーライルがハリエット・テイラー（英語版）（友人ジョン・スチュアート・ミルの晩年の内妻）により誤って燃やされてしまった「フランス革命史」の膨大な完成原稿を書き直したエピソードを挙げ、「私はカーライルという人については全体非常に尊敬を表しております」としている。

新保祐司: 『別冊環18　内村鑑三』（藤原書店 2011）

志賀直哉: 中等科在学中の1901年（明治34年）7月、直哉は志賀家の書生だった末永馨の勧めにより、新宿角筈で行われていた内村鑑三の講習会に出席する。

岩中祥史: 著書「中国人と名古屋人」において岩中は、内村鑑三が中国人と名古屋人を並べてこき下ろしていることを引用してChineseと名古屋人の共通点を論じている。

宍戸左行: アメリカ滞在中は宍戸の中学時代の英語教師である内村順也（内村鑑三の弟）と共同生活を送った。

田村孟: 東京大学文学部国文学科卒（卒業論文は「内村鑑三研究序説」）。

富岡幸一郎: 『内村鑑三 シリーズ宗教と人間』（五月書房 2001年）。

天野貞祐: だが、21歳の時に内村鑑三の『後世への最大遺物』を読んで、自分の人生を見つめ直した天野は獨協の5年生として復学して翌年には首席で卒業した。

由木康: 『私の内村鑑三論』教文館、1978.1

岩中祥史: 中国人と名古屋人-内村鑑三はなぜ、中国人と名古屋人を並べてこきおろしたのか!? （はまの出版・1995年）

矢内原忠雄: 在学中に無教会主義者の内村鑑三が主催していた聖書研究会に入門を許され、キリスト教への信仰を深めていった。

稲垣眞美: 『内村鑑三の末裔たち』朝日選書　1976

津田仙: 内村鑑三

矢内原忠雄: 『内村鑑三とともに』東京大学出版会〈UP選書〉、1969年9月。

矢内原忠雄: 『内村鑑三とともに』東京大学出版会、1962年11月。

深瀬忠一: 内村鑑三らが設立した札幌独立キリスト教会の会員であった。

正宗白鳥: 在学中に植村正久・内村鑑三の影響を受けキリスト教の洗礼を受ける。

富岡幸一郎: 『日本の説教3　内村鑑三』解説、日本基督教団出版局 2004年

新保祐司: 『日本の覚醒　内村鑑三によって』（富岡幸一郎、リブロポート 1993）

上杉治憲: 1975年に綱淵謙錠と歴史家の奈良本辰也を迎えて放送されたNHKの歴史番組『日本史探訪』では、ケネディは内村鑑三著の『代表的日本人』により鷹山を知り、政治家の理想像を見たとしている。

松前重義: 当時は社会の指導者として法学部出身者を最優先する風潮があり、技官より文系出身者を優位とみなす逓信省の組織構造にあたり、新体制運動へ傾倒するが、キリスト教思想家である内村鑑三が主宰する聖書研究会や講演会などに通い、人生を決める感銘を受け、教育への志を立てることとなった。この内村鑑三の聖書研究会をきっかけに、濱田成徳という知友も得た。

相馬愛蔵: 内村鑑三らの教えを受け、田口卯吉（歴史家、実業家）の知遇を得た。

新保祐司: 『明治の光　内村鑑三』（藤原書店 2018）

高倉徳太郎: 内村鑑三はその心配は杞憂であるとし、今回の不幸に対して凱歌を挙げる存在がいるとすれば、教派を同じくする日本基督教会の内部にいると書いた。

粟屋仙吉: 教会の牧師から内村鑑三の『聖書之研究』をすすめられ、これをとおして内村の無教会主義の影響を強く受けるようになった。

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