内村鑑三の情報 （うちむらかんぞう）
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中里介山: また、キリスト教や社会主義に接近し、幸徳秋水や堺利彦、内村鑑三、山口孤剣らの社会主義者と親交を結び、「平民新聞」へ寄稿する。

前田多門: 学外では内村鑑三の聖書研究会に入門、新渡戸と内村から多大なる影響を受ける。

天野貞祐: だが、21歳の時に内村鑑三の『後世への最大遺物』を読んで、自分の人生を見つめ直した天野は獨協の5年生として復学して翌年には首席で卒業した。

有島武郎: 師であった内村鑑三は「この度の有島氏の行為を称えるものが余の知人に居るならば、その者との交流を絶つ」（大意）と言明した。

宮部金吾: 寮では内村鑑三と同室であり、親しい友人だった。

新保祐司: 『別冊環18　内村鑑三』（藤原書店 2011）

田島道治: 新渡戸稲造及び内村鑑三の門下生の中心人物の1人で、無教会主義キリスト教徒であった。

東京荒川少年少女合唱隊: 　於　内村鑑三の記念講堂。

田畑忍: 1916年、同志社中学2年に編入学し、山室軍平、賀川豊彦、内村鑑三などの説教に接し、さらに吉野作造の科外講演からも影響を受ける。

志喜屋孝信: 在学中、内村鑑三の著書に影響を受ける。

幸徳秋水: 秋水が記者を務める萬朝報も社論を非戦論から開戦論へ転換させたため、10月12日に堺利彦・内村鑑三・石川三四郎と共に発行元の萬朝報社を退職する。

志賀直哉: 日曜日の朝に人力車で内村鑑三の家に乗りつけ、車を待たせて講義を聞いたあと、また人力車に乗って芝居小屋に行き、人を雇って取らせた良い席で一日観劇を楽しんだ。

矢内原忠雄: 『内村鑑三と新渡戸稲造』日産書房、1948年7月。

山本七平: 山本によれば、これらの漢籍に対する研究は、内村鑑三ら、戦前のキリスト教徒が「キリスト教徒なら孟子を読むべきだ」と主張していたこと、山本の父が内村の雑誌を読んでいたことに起因しているといっている。

渡瀬寅次郎: 1929年（昭和4年）、寅次郎の遺言に基づき、内村鑑三・新渡戸稲造ら札幌農学校の後輩や娘婿の小坂順造らが協力者となり、静岡県田方郡西浦村久連（現・沼津市西浦久連）の農場に遺族の寄付金をもとに財団法人興農学園が設立された。

富岡幸一郎: 『日本の覚醒 内村鑑三によって』（新保祐司対談 リブロポート 1993年）

田村孟: 東京大学文学部国文学科卒（卒業論文は「内村鑑三研究序説」）。

アルベルト＝シュバイツァー: 日本においては、内村鑑三などによって古くから紹介され、その生涯は児童向けの偉人伝において親しまれている。

有島武郎: 内村鑑三や森本厚吉の影響などもあり、1901年（明治34年）にキリスト教に入信する。

富岡幸一郎: 『日本の説教3　内村鑑三』解説、日本基督教団出版局 2004年

ヘルマン＝ヘッセ: 父であるカール・オットー・ヨハネス・ヘッセは、英語で書かれた内村鑑三の著書『代表的日本人』（英名:Representative men of Japan）を1908年に初めてドイツ語訳した人物として知られている。

新渡戸稲造: キリスト教徒（クエーカー）として知られ、一高の教職にある時、自分の学生達に札幌農学校の同期生内村鑑三の聖書研究会を紹介したエピソードもある。

志賀直哉: 中等科在学中の1901年（明治34年）7月、直哉は志賀家の書生だった末永馨の勧めにより、新宿角筈で行われていた内村鑑三の講習会に出席する。

黒沢酉蔵: まずは田中の勧めで内村鑑三率いる足尾銅山鉱毒災害地学生視察団に加わり現地を見て、更に独自での現地視察も行った。

河上肇: その後、キリスト教者内村鑑三に大きな影響を受け、また1901年11月20日、東京本郷中央会堂で、木下尚江・田中正造らの足尾銅山鉱毒事件の演説会で感激し、その場で外套、羽織、襟巻きを寄付して、『東京毎日新聞』に「特志な大学生」であると報ぜられた（自叙伝5）。

正宗白鳥: 『内村鑑三』（1950年）

新保祐司: 『内村鑑三』（構想社 1990／文春学藝ライブラリー（文庫） 2017）

大塚久雄: 大学時代は本位田祥男や内村鑑三に師事した。

新渡戸稲造: その後、母の死を知った内村鑑三からの激励の手紙によって立ち直り、病気の治療のために東京へ出る。

新保祐司: 『日本の覚醒　内村鑑三によって』（富岡幸一郎、リブロポート 1993）

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