内村鑑三の情報 （うちむらかんぞう）
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童門冬二: 『内村鑑三の『代表的日本人』 品格ある5人の日本人が教えてくれたこと』PHP研究所 2007

小山内薫: 高校時代に失恋をきっかけに内村鑑三に入門。

有島武郎: 師であった内村鑑三は「この度の有島氏の行為を称えるものが余の知人に居るならば、その者との交流を絶つ」（大意）と言明した。

津田仙: 内村鑑三

岩中祥史: 中国人と名古屋人-内村鑑三はなぜ、中国人と名古屋人を並べてこきおろしたのか!? （はまの出版・1995年）

内村祐之: 1897年（明治30年）11月に、キリスト教思想家として著名な内村鑑三を父、内村の4度目の妻内村静子を母として、東京府に誕生する。

内村祐之: その直後7月27日に内村鑑三夫妻が札幌に来る。

矢内原忠雄: 『内村鑑三とともに』東京大学出版会〈UP選書〉、1969年9月。

富岡幸一郎: 『内村鑑三 シリーズ宗教と人間』（五月書房 2001年）。

青山士: 青山士の生き方は、無教会主義のクリスチャンであった内村鑑三の影響を強く受け、私利私欲のためではなく広く後世の人類の為になるような仕事をしなければならない、という思想を貫いた。

志賀直哉: 中等科在学中の1901年（明治34年）7月、直哉は志賀家の書生だった末永馨の勧めにより、新宿角筈で行われていた内村鑑三の講習会に出席する。

新保祐司: 『明治の光　内村鑑三』（藤原書店 2018）

田村孟: 東京大学文学部国文学科卒（卒業論文は「内村鑑三研究序説」）。

志賀直哉: 日曜日の朝に人力車で内村鑑三の家に乗りつけ、車を待たせて講義を聞いたあと、また人力車に乗って芝居小屋に行き、人を雇って取らせた良い席で一日観劇を楽しんだ。

高倉徳太郎: 内村鑑三はその心配は杞憂であるとし、今回の不幸に対して凱歌を挙げる存在がいるとすれば、教派を同じくする日本基督教会の内部にいると書いた。

武田清子: 『峻烈なる洞察と寬容 : 内村鑑三をめぐって』教文館、1995年9月。

成瀬仁蔵: 同じく英学塾を基礎に設立された男子中等教育機関である北越学館にも関わり、教師として招かれた内村鑑三が生徒の支持を得て分離する動きを見せると、成瀬らは内村に反論し、解任を求めた。

黒沢酉蔵: まずは田中の勧めで内村鑑三率いる足尾銅山鉱毒災害地学生視察団に加わり現地を見て、更に独自での現地視察も行った。

田島道治: 新渡戸稲造及び内村鑑三の門下生の中心人物の1人で、無教会主義キリスト教徒であった。

徳冨蘆花: 『太平洋を中にして』文化生活研究会 1924年（内村鑑三らと共著）

新渡戸稲造: キリスト教徒（クエーカー）として知られ、一高の教職にある時、自分の学生達に札幌農学校の同期生内村鑑三の聖書研究会を紹介したエピソードもある。

東京荒川少年少女合唱隊: 　於　内村鑑三の記念講堂。

田畑忍: 1916年、同志社中学2年に編入学し、山室軍平、賀川豊彦、内村鑑三などの説教に接し、さらに吉野作造の科外講演からも影響を受ける。

深瀬忠一: 内村鑑三らが設立した札幌独立キリスト教会の会員であった。

津田仙: 没後、内村鑑三や新渡戸稲造らは追悼文を発表し、津田の事業を讃え、仙を「大平民」と呼んだ。

内村祐之: 『内村鑑三追憶文集』(編、聖書研究社） 1931

松前重義: 当時は社会の指導者として法学部出身者を最優先する風潮があり、技官より文系出身者を優位とみなす逓信省の組織構造にあたり、新体制運動へ傾倒するが、キリスト教思想家である内村鑑三が主宰する聖書研究会や講演会などに通い、人生を決める感銘を受け、教育への志を立てることとなった。この内村鑑三の聖書研究会をきっかけに、濱田成徳という知友も得た。

粟屋仙吉: 教会の牧師から内村鑑三の『聖書之研究』をすすめられ、これをとおして内村の無教会主義の影響を強く受けるようになった。

ウィリアム＝ジェームズ: 当時アメリカで出版されたばかりの内村鑑三『余はいかにしてキリスト教徒となりしか』に興味を持ち、それを推薦した人からもらった感謝状が残っている。

前田多門: 学外では内村鑑三の聖書研究会に入門、新渡戸と内村から多大なる影響を受ける。

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