内村鑑三の情報 （うちむらかんぞう）
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志賀直哉: 中等科在学中の1901年（明治34年）7月、直哉は志賀家の書生だった末永馨の勧めにより、新宿角筈で行われていた内村鑑三の講習会に出席する。

由木康: 『私の内村鑑三論』教文館、1978.1

新保祐司: 『日本の覚醒　内村鑑三によって』（富岡幸一郎、リブロポート 1993）

ヘルマン＝ヘッセ: 父であるカール・オットー・ヨハネス・ヘッセは、英語で書かれた内村鑑三の著書『代表的日本人』（英名:Representative men of Japan）を1908年に初めてドイツ語訳した人物として知られている。

津田仙: 内村鑑三

宮部金吾: 寮では内村鑑三と同室であり、親しい友人だった。

田中耕太郎: この頃、修猷館・一高・東大の先輩である塚本虎二の紹介で、無教会主義キリスト教の内村鑑三に薫陶を受ける。

木下尚江: 1893年『信府日報』入社、従兄弟にあたる百瀬興政らと聖書の研究会をもち、その後内村鑑三不敬事件での教会の立場への義侠もあり、25歳で松本美以教会(現・日本基督教団松本教会)の中田久吉牧師より洗礼を受ける。

新保祐司: 『別冊環18　内村鑑三』（藤原書店 2011）

八木重吉: これについては、内村鑑三からの影響が指摘されており、鑑三の講演にも接した。

岩中祥史: 中国人と名古屋人-内村鑑三はなぜ、中国人と名古屋人を並べてこきおろしたのか!? （はまの出版・1995年）

志賀直哉: 内村鑑三のところへ通い始めた後から大学の頃までの直哉は、以下の文学に親しんでいる。

ヘルマン＝ヘッセ: ^ 岩波文庫版 著者:内村鑑三 訳:鈴木範久 『代表的日本人』解説 P.196-7

堺利彦: その後、日本初のゴシップ紙とされる「萬朝報」の記者として活躍し、社会改良主義を主張する論説や言文一致体の普及を図る一方で、社主の黒岩涙香や同僚の内村鑑三・幸徳秋水らと理想団を結成して社会主義思想に共鳴し、非戦論を唱える。

志賀直哉: 日曜日の朝に人力車で内村鑑三の家に乗りつけ、車を待たせて講義を聞いたあと、また人力車に乗って芝居小屋に行き、人を雇って取らせた良い席で一日観劇を楽しんだ。

大賀一郎: 学生時代に内村鑑三の影響により無教会主義のキリスト教に入信する。

有島武郎: 師であった内村鑑三は「この度の有島氏の行為を称えるものが余の知人に居るならば、その者との交流を絶つ」（大意）と言明した。

大塚久雄: 大学時代は本位田祥男や内村鑑三に師事した。

岩波茂雄: この頃には内村鑑三の影響を受けており、また、東京本郷で求道学舎を主宰していた真宗大谷派僧侶の近角常観のもとを訪れ、近角から著書『信仰の餘瀝』を渡される。

三島弥太郎: また、赤坂にあった有馬私学校でも英語を学ぶが、ここには短期間だが内村鑑三も通っていた。

成瀬仁蔵: 同じく英学塾を基礎に設立された男子中等教育機関である北越学館にも関わり、教師として招かれた内村鑑三が生徒の支持を得て分離する動きを見せると、成瀬らは内村に反論し、解任を求めた。

新渡戸稲造: キリスト教徒（クエーカー）として知られ、一高の教職にある時、自分の学生達に札幌農学校の同期生内村鑑三の聖書研究会を紹介したエピソードもある。

宍戸左行: アメリカ滞在中は宍戸の中学時代の英語教師である内村順也（内村鑑三の弟）と共同生活を送った。

矢内原忠雄: 在学中に無教会主義者の内村鑑三が主催していた聖書研究会に入門を許され、キリスト教への信仰を深めていった。

黒澤酉蔵: まずは田中の勧めで内村鑑三率いる足尾銅山鉱毒災害地学生視察団に加わり現地を見て、更に独自での現地視察も行った。

富岡幸一郎: 『内村鑑三 偉大なる罪人の生涯』（リブロポート〈シリーズ民間日本学者〉 1988年／中公文庫 2014年）

内村祐之: 1897年（明治30年）11月に、キリスト教思想家として著名な内村鑑三を父、内村の4度目の妻内村静子を母として、東京府に誕生する。

ウィリアム＝ジェームズ: 当時アメリカで出版されたばかりの内村鑑三『余はいかにしてキリスト教徒となりしか』に興味を持ち、それを推薦した人からもらった感謝状が残っている。

田島道治: 新渡戸稲造及び内村鑑三の門下生の中心人物の1人で、無教会主義キリスト教徒であった。

富岡幸一郎: 『日本の説教3　内村鑑三』解説、日本基督教団出版局 2004年

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