折口信夫の情報 （おりぐちしのぶ）
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池田亀鑑: 慶應義塾大学：1936年4月（折口信夫の招きによる）

安藤礼二: 『折口信夫』（講談社、2014年）

岡野弘彦: 1946年（昭和21年）、学生時代から釈迢空（折口信夫）主宰の短歌結社「鳥船社」に入社、1947年（昭和22年）からは折口家に同居、その死を看取った。

藤井貞和: 姉：藤井常世は歌人(名付け親は折口信夫)。

堀辰雄: 11月に堀は、前年に室生犀星宅で知り合った折口信夫から日本の古典文学の手ほどきを受け、王朝文学に題材を得た『かげろふの日記』を追分油屋旅館で書き上げた。

武島羽衣: 折口信夫（釈迢空）の和歌『葛の花　踏みしだかれて　色あたらし　この山道を　行きし人あり』を「幼稚な歌だ」と批判し、「心なく　山道を行きし　人あらむ　ふみしだかれぬ　白き葛花」と添削したことによって、折口の「あたらし」を「新し」ではなく「愛惜し」と誤解したこと、また、紅紫色の葛の花を「白き」とした無知によって、歌壇から失笑された逸話が残されている。

安藤礼二: 『神々の闘争　折口信夫論』（講談社、2004年）

角川源義: 中学3年生の頃、従兄弟が持っていた改造社の雑誌『改造』で、折口信夫（釈迢空）の「大倭宮廷の剏業期」という論文を読んで感動した>。これが折口信夫との最初の出会いであった。

渡辺いっけい: 名著124 折口信夫「古代研究」

中沢新一: クロード・レヴィ＝ストロース、フィリップ・デスコーラ、ジャック・ラカン、ジル・ドゥルーズ等の影響を受けた現代人類学と、南方熊楠、折口信夫、田邊元、網野善彦等による日本列島の民俗学・思想・歴史研究、さらに自身の長期的な修行体験に基づくチベット仏教の思想研究などを総合した独自の学問「対称性人類学」を提唱する。

安藤礼二: 講演記「祝祭の書物・書物の祝祭―平田篤胤、折口信夫とポーとマラルメ」新書判。

池田彌三郎: 1934年4月、文学部国文科に転じ、折口信夫に師事。

堀辰雄: この大和への関心にも、折口信夫の影響が顕著に見受けられ、「日本に仏教が渡来してきて、その新らしい宗教に次第に追ひやられながら、遠い田舎のはうへと流浪の旅をつづけ出す、古代の小さな神々の侘びしいうしろ姿を一つの物語に描いてみたい」という小説の抱負も語っているが、これは実現しなかった。

山本健吉: 折口信夫に師事した。

穂積隆信: 父の穂積忠は折口信夫、北原白秋門下の歌人で国文学者。

富岡多恵子: 『折口信夫の青春』安藤礼二共編 ぷねうま舎 2013

安藤礼二: 『折口信夫の青春』富岡多恵子共著（ぷねうま舎、2013年）

岡野弘彦: 2001年（平成13年）『折口信夫伝 その思想と学問』で第14回和辻哲郎文化賞

芳賀日出男: 『折口信夫と古代を旅ゆく』写真・文 慶應義塾大学出版会 2009

伊馬春部: 釈迢空(折口信夫)門下の歌人としても知られる。

若城希伊子: 日本女子大学卒、慶應義塾大学文学部国文科卒、折口信夫に学んだ。

大久保房男: 旧制津中学校を経て慶應義塾大学国文科で折口信夫に師事する。

谷川健一: 1970年代には『青銅の神の足跡』や『鍛冶屋の母』などを発表し、民俗事象と文献資料に独自の分析を加え、柳田國男や折口信夫らの学問を批判的に展開した。

吉増剛造: 『生涯は夢の中径 - 折口信夫と歩行』（思潮社、1999年）

若桜木虔: 國學院大學教授時代の教え子に国文学者・民俗学者の折口信夫がいる。

江上波夫: 騎馬民族説は学会に大きな論争を巻き起こし、発表直後から柳田國男、折口信夫といった民俗学者をはじめ、様々な分野の研究者から批判を受けた。

藤縄善朗: 在学中も一時学生運動に関与するが、後に折口信夫の民俗学と日本文学に傾倒する。

松浦寿輝: 『折口信夫論』（1995年）などの評論、『冬の本』（1987年）などの詩集があり、小説では『花腐し』（2000年）で芥川賞を受賞。

松村彦次郎: （3）折口信夫「死者の書」を読む＜其の一＞」（2002）

戸板康二: 慶應国文科では折口信夫に師事。

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